Δευτέρα, 21 Απριλίου 2014

"Έμμεση απαγόρευση εισόδου Ελληνοκυπρίων στην Τουρκία"

Οδηγίες προς τους μόνιμους αντιπρόσωπους της Κύπρου στις Βρυξέλλες και στη Νέα Υόρκη να προβούν σε διαβήματα, ζητώντας την παρέμβαση της ΕΕ και του ΟΗΕ, αντίστοιχα, για να αρθεί η πρόκληση της Άγκυρας να επιβάλει εμμέσως απαγόρευση εισόδου των Ελληνοκυπρίων στην Τουρκία, έδωσε το κυπριακό υπουργείο Εξωτερικών.



Παράλληλα, θα...ενημερωθούν και ξένες κυβερνήσεις διά των πρεσβειών τους στη Λευκωσία.

Επίσης, το κυπριακό ΥΠΕΞ προβαίνει σε ενημέρωση των πολιτών της Κυπριακής Δημοκρατίας και τους ενθαρρύνει να μην ταξιδεύουν στην Τουρκία υπό αυτές τις συνθήκες.

Η κυπριακή κυβέρνηση θεωρεί πως η κίνηση αυτή της Τουρκίας συνιστά σοβαρή πρόκληση και δεν πρόκειται να την υποβαθμίσει, παρά τις όποιες υποδείξεις μπορεί να υπάρξουν από τρίτους, που δεν θέλουν «να χαλάσει το κλίμα των συνομιλιών».

Η Τουρκία από την περασμένη βδομάδα εφάρμοσε νέα διαδικασία έκδοσης θεωρήσεων εισόδου στη χώρα (για σκοπούς τουρισμού και εμπορίου).

Σύμφωνα με το νέο σύστημα τα απαιτούμενα έντυπα αιτήσεων συμπληρώνονται και υποβάλλονται ηλεκτρονικά από τους ενδιαφερόμενους, μέσω ιστοσελίδας της τουρκικής κυβέρνησης.

Η θεώρηση εισόδου αποστέλλεται ακολούθως στους ενδιαφερόμενους, μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου.

Η παλαιότερη μέθοδος εξασφάλισης θεώρησης εισόδου στο αεροδρόμιο, κατά την άφιξη στη Τουρκία, έχει καταργηθεί.

Στον ηλεκτρονικό κατάλογο των κρατών δεν περιλαμβάνεται η Κυπριακή Δημοκρατία και οι κάτοχοι διαβατηρίων της υποχρεούνται από το ηλεκτρονικό σύστημα να επιλέξουν ως κράτος ιθαγένειας τους «Greek Cypriot Administration of Southern Cyprus» (Ελληνοκυπριακή Διοίκηση Νοτίου Κύπρου).

Το κυπριακό ΥΠΕΞ, με ανακοίνωσή του, «ενθαρρύνει τους κατόχους διαβατηρίων της Κυπριακής Δημοκρατίας να μην υποβάλουν αίτηση για θεώρηση εισόδου στην Τουρκία υπό τους πιο πάνω όρους».

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Από τις λιγότερο εμπορικές η Ελλάδα στο Μουντιάλ

 
  • Η Ελλάδα δεν είναι από τις πιο εμπορικές ομάδες του επερχόμενου Μουντιάλ της Βραζιλίας.


Κι αυτό αποτυπώνεται στη ζήτηση των εισιτηρίων των αγώνων του Ομίλου που μετέχει η Εθνική μας και ειδικότερα στα..παιχνίδια που θα δώσει.

Είναι χαρακτηριστικό ότι ο αγώνας του αντιπροσωπευτικού μας συγκροτήματος με την Ακτή Ελεφαντοστού συγκαταλέγεται στα ελάχιστα παιχνίδια που ακόμη υπάρχει διαθεσιμότητα εισιτηρίων όπως αναφέρουν τα ρεπορτάζ που φτάνουν από τη χώρα της σάμπα.

Αντίθετα για τους υπόλοιπους αγώνες του Μουντιάλ γίνεται στην κυριολεξία χαμός για ένα εισιτήριο. Όπως ανακοίνωσαν οι διοργανωτές τα 2/3 από το σύνολο των εισιτηρίων του Παγκοσμίου Κυπέλλου έχουν ήδη πουληθεί κάτι που σημαίνει ότι από τα 3.3 εκ τα 2.5 έχουν ήδη βρει κάτοχο.

Σε δέκα από τα υψηλής ζήτησης παιχνίδια του πρώτου γύρου της διοργάνωσης , ανάμεσα στα οποία και το εναρκτήριο ανάμεσα στη Βραζιλία και τη Κροατία τα εισιτήρια είχαν εξαντληθεί πριν καν βγουν στην αγορά. Τα υπόλοιπα εννέα είναι ο τελικός και οι αναμετρήσεις Μεξικό-Καμερούν, Αγγλία-Ιταλία, Αργεντινή-Βοσνία, Βραζιλία-Μεξικό, Ισπανία-Χιλή, Καμερούν-Βραζιλία, Κροατία-Μεξικό και Αυστραλία-Ισπανία

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Ζητούν όπλα από τη Ρωσία οι φιλορώσοι αυτονομιστές

 
  • Να τους εφοδιάσει με όπλα κάλεσαν οι φιλορώσοι αυτονομιστές του Σλαβιάνσκ τη Ρωσία, ενώ απείλησαν να σκοτώσουν τον υπουργό Εσωτερικών της Ουκρανίας, που μόλις είχε ανακοινώσει ότι θα επισκεφθεί τις περιοχές.


«Στη ρωσική κυβέρνηση του...Βλαντίμιρ Βλαντιμίροβιτς (Πούτιν) (…) εμείς ζητάμε βοήθεια. Εάν δεν μπορείτε να στείλετε δυνάμεις διατήρησης της ειρήνης, στείλτε μας όπλα» δήλωσε ενώπιον των δημοσιογράφων ο Βιάτσεσλαβ Πονομάρεφ, ο αυτοανακηρυθείς δήμαρχος της πόλης.

«Έχουμε ανάγκη από όπλα, δεν έχουμε αρκετά», καθώς «εκείνοι (ο ουκρανικός στρατός) έχουν μαχητικά και τεθωρακισμένα» εξήγησε ο Πονομάρεφ, ο οποίος διαβεβαίωσε ότι δεν έχει «καμία απευθείας επαφή» με τη Μόσχα.

Όταν ρωτήθηκε από το Γαλλικό Πρακτορείο για την επίσκεψη στην ανατολική Ουκρανία του Ουκρανού υπουργού Εσωτερικών, Αρσέν Αβάκοφ, απάντησε ξερά: «Εάν εκείνος έρθει (στο Σλαβιάνσκ), θα τον πυροβολήσω εγώ ο ίδιος (…) δεν θα σφίξω το χέρι του».

Ο Αβάκοφ επιβεβαίωσε την Κυριακή ότι θα επισκεφθεί τις ανατολικές περιοχές της Ουκρανίας για να επιθεωρήσει της μονάδες της Εθνοφρουράς που έχουν αναπτυχθεί ως απάντηση στην εξέγερση των αυτονομιστών.

Εξάλλου, ο φιλορώσος αυτοανακηρυχθείς δήμαρχος της πόλης Σλαβιάνσκ, η οποία αποτελεί μια ισχυρή θέση των αυτονομιστών στην ανατολική Ουκρανία, λίγες ώρες νωρίτερα είχε ζητήσει από το Ρώσο πρόεδρο την ανάπτυξη ρωσικών στρατευμάτων προκειμένου να «υπερασπιστούν τον ειρηνικό πληθυσμό» που είναι αντιμέτωπος με τις ουκρανικές δυνάμεις. «Μέχρι αυτή τη στιγμή, η Ρωσία δεν έχει απαντήσει» σε αυτήν την έκκληση, εξήγησε έπειτα ο ίδιος.

«Σας ζητούμε να εξετάσετε το ταχύτερο δυνατό την αποστολή δυνάμεων διατήρησης της ειρήνης για να υπερασπιστούν τον πληθυσμό από τους φασίστες», είχε δηλώσει ο Βιάτσεσλαβ Πονομαριόφ, σε συνέντευξη Τύπου που παραχώρησε στην Σλαβιάνσκ κατά την οποία ανέγνωσε μια έκκληση προς τον Ρώσο πρόεδρο Βλαντίμιρ Πούτιν.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Έτοιμη η σύμβαση για το τερματικό φυσικού αερίου στην Κύπρο

Φυσικά όπως και στον τομέα ελέγχου παραγωγής των κοιτασμάτων όπου θα συμμετέχουν και ιδιώτες (κάτω από 50%) η κυβέρνηση θα έχει τον πρώτο λόγο μέσω νομοθετικών ρυθμίσεων επί των συγκεκριμένων θεμάτων. 

Έτσι σε λιγότερο από ένα μήνα θα έχουν «κλείσουν» όλα τα..ζητήματα γύρω από το τερματικό υγροποίησης Φυσικού Αερίου (ΦΑ) στο Βασιλικό.

Θέματα που σχετίζονται με τη διάρθρωση, τις οικονομικές και εμπορικές πτυχές και τη δομή, υπολογίζεται ότι θα ξεκαθαρίσουν πριν το τέλος του επόμενου μήνα, στα πλαίσια των συζητήσεων που γίνονται επί του θέματος μεταξύ των αρμόδιων υπηρεσιών της Δημοκρατίας με την Noble.



Στα θετικά συγκαταλέγεται και το μεγάλο ενδιαφέρον το οποίο δείχνουν παγκόσμιας εμβέλειας εταιρίες οι οποίες εκτός των άλλων αποσκοπούν στην εξασφάλιση πιστοτήτων ΦΑ κατευθείαν από το τερματικό.

Η Κυβέρνηση δια μέσου των αρμόδιων υπηρεσιών κοινοποίησε τους σχεδιασμούς της αναφορικά με τη δομή του όλου εγχειρήματος το οποίο θα είναι χωρισμένο σε τρία τμήματα. Το πρώτο θα διαχειρίζεται τη διεύθυνση λειτουργίας του σταθμού, το δεύτερο τη διαχείριση των υποδομών (αποθήκες, εγκαταστάσεις κτλ) και το τρίτο τα «τρένα παραγωγής» δηλαδή της μονάδες υγροποίησης εταιριών που θα μεταφέρουν φυσικό αέριο προκειμένου να υγροποιηθεί.

Βάσει των όσων έχουν λεχθεί μέχρι τώρα από την κυβέρνηση, οι εταιρίες Noble, Total και Eni, όντας δικαιούχες στην εκμετάλλευση των κοιτασμάτων, θα μπορούν να συμμετέχουν και στα τρία τμήματα. Επίσης εξωτερικοί στρατηγικοί συνεργάτες θα μπορούν να συμμετέχουν στο τμήμα διεύθυνσης λειτουργίας και διαχείρισης υποδομών.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Έρχεται η λύση για το «γρίφο» των τόκων σε λογαριασμούς ανηλίκων

 
  • Διαβάστε το επικρατέστερο σενάριο..



Τη λύση στο «γρίφο» που αντιμετωπίζουν γονείς και παππούδες με τους τόκους των καταθέσεων σε λογαριασμούς στους οποίους δικαιούχοι ή συνδικαιούχοι είναι ανήλικοι...σχεδιάζει το υπουργείο Οικονομικών.

Το πρόβλημα δημιουργήθηκε από το γεγονός ότι φέτος ήρθη η απαλλαγή που ίσχυε μέχρι και το 2013 (οικονομικό έτος 2012) για την υποχρέωση δήλωσης ποσών τόκων τα οποία σε ετήσια βάση δεν υπερέβαιναν τα 250 ευρώ, τόκοι δηλαδή που συνήθως προέρχονται από λογαριασμούς τους οποίους τροφοδοτούν γονείς και παππούδες για να ενισχύσουν το μέλλων των παιδιών και των εγγονιών τους. Έτσι στις φετινές φορολογικές δηλώσεις θα αναγράφονται οι τόκοι από το πρώτο ευρώ.

Η λύση στην οποία προσανατολίζεται το υπουργείο Οικονομικών είναι να προβλεφθεί η μη ενεργοποίηση της διάταξης των ελαχίστων κριτήρων στις φορολογικές δηλώσεις που περιλαμβάνουν περιστασιακά εισοδήματα.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Αναγκαστική προσγείωση αεροσκάφους της Malaysia Airlines με 166 επιβαίνοντες

Αεροσκάφος της Malaysia Airlines με 166 επιβαίνοντες πραγματοποίησε αναγκαστική προσγείωση στο αεροδρόμιο της Κουάλα Λουμπούρ καθώς υπήρξε πρόβλημα στο σύστημα προσγείωσης.


Η πτήση MH192, με ..159 επιβάτες και 7μελές πλήρωμα, είχε απογειωθεί από την Κουάλα Λουμπούρ με προορισμό το Μπανγκαλόρε της Ινδίας, ανακοίνωσε η εταιρεία.

Το πρόβλημα εντοπίστηκε στο δεξί σύστημα προσγείωσης του Μπόινγκ 737- 800, ανέφερε η εταιρεία.
Ο υπουργός Μεταφορών της Μαλαισίας Χισμαμούντιν Χουσεϊν έγραψε σε ένα μήνυμα στο Twitter: «Όλοι προσγειώθηκαν με ασφάλεια- μεταβαίνω προς το σημείο!».

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Τα δέκα χειρότερα επαγγέλματα για το 2014



  • Έρευνα για τα 10 χειρότερα επαγγέλματα για το 2014 πραγματοποίησε η CareerCast.


Ο ιστότοπος, που εξειδικεύεται στις καριέρες, δημοσιοποίησε την 26η ετήσια έκθεση του για την αξιολόγηση 200 επαγγελμάτων, με κριτήρια τις απολαβές, τις..προοπτικές, τον περιβαλλοντικό παράγοντα, το στρες και τις σωματικές απαιτήσεις. Η ιστοσελίδα CarrerCast ξεχωρίζει τα καλύτερα και τα χειρότερα επαγγέλματα του 2014 .

Ο κατάλογος με τα χειρότερα επαγγέλματα του 2014 :


1. Ξυλοκόπος
2. Ρεπόρτερ σε εφημερίδα
3. Στρατιωτικό προσωπικό
4. Οδηγός ταξί
5. Παρουσιαστής-εκφωνητής
6. Αρχιμάγειρας
7. Αεροσυνοδός
8. Οδοκαθαριστής
9. Πυροσβέστης
10. Σωφρονιστικός υπάλληλος

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Κυριακή, 20 Απριλίου 2014

Τεχνολογία μετατρέπει την ...παλάμη σε ηλεκτρονικό πορτοφόλι.

 

  • Σε πιλοτική εφαρμογή στο Λουντ της Σουηδίας, η τεχνολογία ταυτοποιεί κάθε χρήστη από το ιδιαίτερο σχήμα που δημιουργούν οι φλέβες στο χέρι του!




Μια νέα μέθοδος πληρωμών δοκιμάζεται σε 15 καταστήματα στο Λουντ της Σουηδίας, δίνοντας τη δυνατότητα σε 1.600 εθελοντές να πραγματοποιούν...συναλλαγές χρησιμοποιώντας την παλάμη τους σαν ηλεκτρονικό πορτοφόλι.

Αναπτυγμένη από ερευνητές του πανεπιστημίου της πόλης, η τεχνολογία μπορεί να ταυτοποιεί κάθε εθελοντή από το μοναδικό σχήμα που δημιουργούν οι φλέβες στο χέρι του. Έτσι, σε κάθε συναλλαγή, ο χρήστης τοποθετεί το χέρι του πάνω από το ειδικό τερματικό στο κατάστημα, για να αναγνωρισθεί η ταυτότητά του. Στη συνέχεια, το μόνο που χρειάζεται να κάνει είναι να πληκτρολογήσει το PIN, ώστε να επικυρώσει την πληρωμή.

Οι ερευνητές έχουν ιδρύσει την Quixter, μια start-up για την εμπορική αξιοποίηση της τεχνολογίας, η οποία υποστηρίζουν πως υπόσχεται ταχύτητα και ασφάλεια, χωρίς μάλιστα να χρειάζεται να έχει κανείς μαζί του τίποτε άλλο πέρα από το… χέρι του για τις καθημερινές του πληρωμές. Μάλιστα, το ίδιο απλή και γρήγορη είναι και η εγγραφή στην υπηρεσία, κατά την οποία ο εθελοντής ουσιαστικά καταχωρίζει στον τραπεζικό του λογαριασμό ένα ψηφιακό αντίγραφο του σχήματος που δημιουργούν οι φλέβες στην παλάμη του.

Αυτοί ήταν οι λόγοι που κατάφεραν να πείσουν τα 15 καταστήματα γύρω από την πανεπιστημιούπολη να εγκαταστήσουν τα τερματικά και, ακόμη σημαντικότερο, τις τράπεζες να συμμετάσχουν στη δοκιμή. Οι ίδιοι υποστηρίζουν πως η πρόβα τζενεράλε της τεχνολογίας θα ολοκληρωθεί χωρίς προβλήματα, ώστε να επεκτείνουν τη χρήση της.

Καθώς το σχήμα που δημιουργούν οι φλέβες στην παλάμη είναι μοναδικό σε κάθε άνθρωπο, το συγκεκριμένο βιομετρικό δεδομένο έχει χρησιμοποιηθεί και παλιότερα σε τεχνολογίες ταυτοποίησης – για παράδειγμα, σε σαρωτές σε υπολογιστές, οι οποίοι με αυτό τον τρόπο «ξεκλειδώνουν» τα μηχανήματα στους νόμιμους χρήστες. Ωστόσο, είναι πρώτη φορά που αυτή η ιδέα εφαρμόζεται σε μια υπηρεσία ηλεκτρονικών πληρωμών.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Θύμα ρωσικής κατασκοπείας το Βερολίνο..

 

Σύμφωνα με τη γερμανική Υπηρεσία Προστασίας του Συντάγματος, ο ένας στους τρεις υπαλλήλους της ρωσικής πρεσβείας έχει και «κατασκοπευτικές αρμοδιότητες».


Η γερμανική Υπηρεσία Προστασίας του Συντάγματος προειδοποιεί για δράση κατασκόπων υπέρ της...
Ρωσίας στο Βερολίνο, ενώ σύμφωνα με όσα επισημαίνει η εφημερίδα Welt am Sonntag, επικαλούμενη πηγές της γερμανική μυστικής υπηρεσίας εσωτερικού, στο στόχαστρο των Ρώσων πρακτόρων βρίσκονται πρόσωπα που κινούνται στο περιβάλλον του γερμανικού κοινοβουλίου.

Ειδικότερα, πρόκειται για επιστημονικούς συνεργάτες ή συμβούλους Γερμανών βουλευτών, οι οποίοι προσκαλούνται σε διάφορες εκδηλώσεις της ρωσικής πρεσβείας στο Βερολίνο. Εκεί τους προσεγγίζουν Ρώσοι πράκτορες, που εμφανίζονται ως υπάλληλοι της πρεσβείας και οι οποίοι διαπιστώνουν εάν τα εν λόγω πρόσωπα συνιστούν πηγή σημαντικών πληροφοριών, κυρίως στα πεδία της ενέργειας, των επιχειρήσεων, της άμυνας και της ΕΕ. Εάν οι ρώσοι πράκτορες διαπιστώσουν ότι οι συνομιλητές τους είναι «χρήσιμοι», επιδιώκουν περαιτέρω συναντήσεις με στόχο την άντληση πληροφοριών.

Σύμφωνα με την Υπηρεσία Προστασίας του Συντάγματος, ο ένας στους τρεις υπαλλήλους της ρωσικής πρεσβείας έχει και «κατασκοπευτικές αρμοδιότητες», αναφέρει η Welt am Sonntag.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Eχουμε πολλές «άγνωστες λέξεις»..

 

Η γλώσσα για να «πούμε» την Aνάσταση, να μιλήσουμε για το Πάσχα, μοιάζει ασύμβατη με τη λογική μας και την εμπειρία μας. 
Tέτοιες λέξεις και νοήματα τα καταχωρούμε στο πεδίο της «πίστης», και την πίστη την ταυτίζουμε με ατομικές πεποιθήσεις.



Tις πεποιθήσεις τις θέλουμε για ψυχολογική κατανάλωση, δεν είναι λογική ή...εμπειρική η επιλογή τους.

H παραδοχή ότι «υπάρχει Θεός» δεν είναι παράλογη. H έννοια «Θεός» ανήκει στις προϋποθετικές «σταθερές» με τις οποίες ο νους «υποδέχεται» τις παραστάσεις-εικόνες των αισθητών και τις συντάσσει λογικά, δηλαδή τις οργανώνει σε συσχετισμούς αιτίας και αποτελέσματος, αιτίας και σκοπού, αρχής και τέλους, ολότητας και μέρους, κ.λπ. Kατανοούνται τα υπαρκτά, επειδή λογοποιούνται (εντάσσονται σε λόγους-σχέσεις) από τον νου. H σύνδεση των «όντων» και των «γιγνομένων» με μιαν αρχική αιτία (τον Θεό) και έναν τελικό σκοπό, είναι μέσα στη λειτουργία κατανόησης της πραγματικότητας, έστω κι αν κάποια στιγμή απορρίψουμε τον συσχετισμό.

Oμως, το να κατανοούμε τον Θεό ως Aιτιώδη Aρχή της ύπαρξης και των υπαρκτών, δεν σημαίνει ότι τον γνωρίζουμε, ότι έχουμε εμπειρική πιστοποίηση της ύπαρξής του, ότι τη γνώση την προσπορίζει η αμεσότητα της «σχέσης» μας μαζί του. O Πασκάλ ξεχώριζε τον «Θεό» που είναι παράγωγο της διάνοιας (Dieu des philosophes et des savants) από τον Θεό του Aβραάμ, του Iσαάκ, του Iακώβ (τον Θεό που τον βεβαιώνει η ιστορική εμπειρία). Kαι ο Xάιντεγγερ δικαίωνε τον Nίτσε για το κήρυγμα «θανάτου του Θεού», ο οποίος ήταν απλώς ένα είδωλο της διάνοιας – «στον Θεό της νοησιαρχίας ο άνθρωπος δεν μπορεί να προσευχηθεί, ούτε να τον λατρέψει».

Πώς γίνεται να γνωρίσει ο άνθρωπος τον Θεό όχι διανοητικά αλλά εμπειρικά, να έχει «σχέση» πραγματική μαζί του; H μαρτυρία των έμπειρων λέει: γίνεται, σε δυο πεδία. Oπως γίνεται να γνωρίσει κανείς τον ζωγράφο μέσα από τη ζωγραφιά του, τον μουσουργό μέσα από τη μουσική του, τον ποιητή μέσα από το ποίημα. Γνωρίζουμε τον ενεργούντα χάρη στο προσωπικό του ενέργημα, την ετερότητα του δημιουργού (το μοναδικό, ανόμοιο και ανεπανάληπτο της ύπαρξης και της δημιουργίας του) μέσα από τον λόγο-τρόπο των έργων του. Aκούμε ή βλέπουμε ή ακούμε το «ποίημα», και λέμε: «αυτό είναι Kαβάφης», «είναι Bαν Γκογκ», «είναι Mότσαρτ». Δεν λέμε: είναι «του» τάδε, λέμε: «είναι» ο τάδε. O ρεαλισμός της γνώσης γεννιέται από τη δυναμική της «σχέσης».

Που σημαίνει: Tο πέρασμα από τον λόγο του τεχνήματος στον λόγο - φανέρωση της υπαρκτικής μοναδικότητας του τεχνίτη δεν είναι υποχρεωτικό, δεν το κάνουν όλοι. Eίναι κατόρθωμα «σχέσης», δηλαδή ελευθερίας από τις αναγκαιότητες του ενστίκτου, τη δουλεία στον εγωκεντρισμό. O ρεαλισμός της «σχέσης» κατακτιέται (ή χαρίζεται) όπως κάθε αληθινός έρωτας – δεν αγοράζεται, δεν εκβιάζεται, δεν είναι καταναλωτικό προϊόν. O εγωκεντρικός χρήστης - καταναλωτής που ξέρει μόνο να κατέχει και όχι να μετέχει, όχι να μοιράζεται, να σχετίζεται, να κοινωνεί, δεν θα συναντήσει ποτέ στο καλλιτέχνημα τον καλλιτέχνη, δεν θα συλλαβίσει ποτέ προσωπική υπαρκτική ετερότητα στην Tέχνη. Tο ίδιο όπως και σε έναν ανέραστο συμβατικό γάμο είναι ανέφικτο να πραγματωθεί και αναδυθεί η μοναδικότητα του καθενός στην επίγνωση του άλλου της συμβίωσης.

Kατά προέκταση και ο καταιγισμός των χρωμάτων σε ένα ηλιοβασίλεμα, το θάμβος ομορφιάς και ευωδιάς στον ανθό ή στον πολύχυμο καρπό, η σταγόνα της βροχής, άκρη στο φύλλο, που η αχτίδα του ήλιου την κάνει διαμαντόπετρα, μπορεί να είναι συνάντηση προσωπική τόσο εναργής και κατακέφαλη με την ετερότητα δημιουργού Προσώπου όσο και η «εξαίφνης» αποκάλυψη του Kαβάφη, του Bαν Γκογκ ή του Mότσαρτ μέσα από το έργο τους. Aλλά είναι εξίσου πιθανό, να προσπεράσει ο άνθρωπος το θαύμα του κάλλους και την ιλιγγιώδη σοφία, όπως προσπερνάει τη μουσική για να ηδονιστεί με τον πανδαιμόνιο του πρωτογονισμού στην ντισκοτέκ. H έξοδος από την αισθητική, νοητική, ερωτική και μεταφυσική υπανάπτυξη είναι, σίγουρα, συνάρτηση ενηλικίωσης. Ωρίμασης στην ερωτική προπάντων ευαισθησία.

H λέξη «πάσχα» σημαίνει πέρασμα: διάβαση από τη θνητότητα της φύσης στην υπαρκτική ελευθερία της σχέσης. Φύση σημαίνει την προκαθορισμένη ύπαρξη, σχέση σημαίνει την ελευθερία να υπάρχεις επειδή αγαπάς. Δεν διαλέξαμε να υπάρχουμε, βρεθήκαμε να υπάρχουμε προσωρινά, εφήμερα. Oι έμπειροι του χριστιανικού ευ-αγγελίου βεβαιώνουν ότι γεννιώμαστε με φύση προκαθορισμένη, περιορισμένη, θνητή, αλλά με την ελευθερία της επιλογής: Nα επιμείνουμε στη φύση ή να αποδυθούμε στο άθλημα της σχέσης. H αγάπη στο εκκλησιαστικό ευ-αγγέλιο δεν συνιστά τρόπο συμπεριφοράς, συνιστά τρόπο ύπαρξης: Nα υπάρχεις, επειδή ελεύθερα θέλεις να υπάρχεις, και να θέλεις να υπάρχεις επειδή αγαπάς. Oχι να υπάρχεις πρώτα και στη συνέχεια να αγαπάς, αλλά να υπάρχεις επειδή αγαπάς, η ύπαρξή σου να είναι έρωτας.

Aιτιώδης Aρχή της ύπαρξης και των υπαρκτών, σε αυτή την οπτική, δεν είναι ο «Θεός» (μια φύση άλλη από τη δική μας, αθάνατη, παντοδύναμη, πάνσοφη, αλλά πάντως «φύση», δηλαδή προκαθορισμένη να είναι «θεία»), είναι ο «Πατήρ»: Mια ύπαρξη που υπάρχει μόνο ως ελευθερία και η πληρέστερη ελευθερία είναι ο έρωτας. Yπάρχει «γεννώντας» τον «Yιό» και «εκπορεύοντας» το «Πνεύμα»: η ύπαρξή του συνιστά ένα ερωτικό γεγονός, την πληρότητα της αγαπητικής ελευθερίας, δίχως αναγκαίους (υποχρεωτικούς) προκαθορισμούς - περιορισμούς «θεότητας».

Eλεύθερος από υπαρκτικούς περιορισμούς «ο πάντων Aίτιος», «διά την παραφοράν της ερωτικής αυτού αγαθότητος» γίνεται άνθρωπος. Oχι για να επιδείξει παντοδυναμία, αλλά για να πραγματώσει τον «τρόπο» που μπορεί να καταστήσει και τον άνθρωπο ελεύθερον να υπάρχει ως «σχέση» και όχι ως «φύση» – να υπάρχει επειδή αγαπάει. Kαι ο «τρόπος» είναι η «κένωση»: το άδειασμα από κάθε αξίωση υπαρκτικής αυτονομίας, η εκούσια αποδοχή του θανάτου. Nα γίνει ο θάνατος «σχέση», όπως γίνεται «σχέση» η «γέννηση» και η «εκπόρευση». O σταυρός πραγματώνει την ύπαρξη ως ερωτική ελευθερία, είναι γεγονός Aνάστασης.

Mοιάζει να λιγοστεύουν ραγδαία οι άνθρωποι που μπορούν να υποψιαστούν (μέσα από λέξεις όπως: Πάσχα, Σταυρός, Aνάσταση) τον «τρόπο» ελευθερίας του έρωτα, τη Γιορτή της χαράς για τη νίκη καταπάνω στη μοναξιά, στο παράλογο, στο απέραντο σήμερα φρενοκομείο της πολιτικής και της οικονομίας. Oλο και λιγοστεύουν οι υποψιασμένοι. Σημάδι ότι επιστρέφουμε στην οριστική (ορισμού) γνησιότητα. Oρισμός της Eκκλησίας είναι το «μικρό ποίμνιο», ο ασήμαντος «κόκκος σινάπεως», η «ελάχιστη ζύμη» στο νεκρό φύραμα του κόσμου.

Του κ.Χρ.Γιανναρά.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Αγώνας ...ταχύτητας ανάμεσα σε Cosmote και Vodafone


Τις τελευταίες ημέρες, ακόμα και ο πιο αδαής έχει διαπιστώσει τον επικοινωνιακό πόλεμο μεταξύ Cosmote και Vodafone για την ποιότητα και ταχύτητα του δικτύου τους.
Η Cosmote υποστηρίζει ότι έχει το ταχύτερο δίκτυο, ενώ η Vodafone το καλύτερο..


Αν μια αγορά λειτουργεί ανταγωνιστικά στην Ελλάδα, αυτή είναι οι τηλεπικοινωνίες. Οταν εταιρείες κονταροχτυπιούνται για το ποια έχει... κάνει τις μεγαλύτερες επενδύσεις και προσφέρει τα καλύτερα προϊόντα, αυτό αυτομάτως μεταφέρεται στην «εμπειρία», ήτοι στις υπηρεσίες που απολαμβάνει ο καταναλωτής.

Τα νούμερα αποτελούν αδιάψευστο μάρτυρα: Η Ελλάδα μπορεί να επαίρεται ότι είναι πιο ανταγωνιστική από τη Γερμανία, τις ΗΠΑ και το Ηνωμένο Βασίλειο στο γρήγορο Ιντερνετ, μέσω κινητού. Σύμφωνα με μετρήσεις του OOKLA, η Ελλάδα κατατάσσεται στην 21η θέση παγκοσμίως, ενώ οι ΗΠΑ στην 27η και η Γερμανία στην 30ή. Η υψηλή κατάταξη της Ελλάδας, που έχει μέσο όρο ταχύτητας στο mobile broadband της τάξης των 11,99 Mbps, οφείλεται στα δίκτυα κινητής τηλεφωνίας των Co-smote, Vodafone και Wind.

Τις τελευταίες ημέρες, ακόμα και ο πιο αδαής έχει διαπιστώσει τον επικοινωνιακό πόλεμο μεταξύ Cosmo-te και Vodafone για την ποιότητα και ταχύτητα του δικτύου τους. Η Cosmote υποστηρίζει ότι έχει το ταχύτερο δίκτυο, ενώ η Vodafone το καλύτερο. Οι δύο εταιρείες επικαλούνται μετρήσεις και έρευνες ανεξάρτητων φορέων, ενώ παράλληλα έχουν επιδοθεί και σε έντονη διαφημιστική καμπάνια.

Οι σχέσεις των δύο εταιρειών είναι τεταμένες εδώ και καιρό, καθώς η Vodafone έχει καταθέσει προσφυγή κατά της Cosmote κατηγορώντας την για αθέμιτο ανταγωνισμό στην καρτοκινητή.

Η νέα διαμάχη των εταιρειών ξεκίνησε πριν από λίγες ημέρες, όταν η Cosmote ανακοίνωσε ότι το δίκτυό της είναι 27% ταχύτερο από το δεύτερο πάροχο, «καθρεφτίζοντας» την Vodafone.

Η Cosmote, η οποία διαθέτει μερίδιο αγοράς άνω του 52%, επικαλέστηκε μετρήσεις του ανεξάρτητου φορέα OOKLA. Σύμφωνα με τη θυγατρική του ΟΤΕ, τα αποτελέσματα βασίστηκαν σε 150.000 μετρήσεις, που έγιναν από 40.000 χρήστες, σε ολόκληρη την Ελλάδα. Η Cosmote υποστήριξε ότι η μεγάλη διαφορά οφείλεται και στην αρκετά μεγάλη κάλυψη που προσφέρει το 4G δίκτυό της, το οποίο καλύπτει το 60% του πληθυσμού.

Μάλιστα, στελέχη της εταιρείας υπογράμμισαν ότι «τα τελευταία χρόνια, η Cosmote έχει επενδύσει 1 δισ. ευρώ σε δίκτυο και υποδομές, καθώς και ότι ο όμιλος ΟΤΕ πραγματοποιεί πάνω από το 60% του συνόλου των επενδύσεων που γίνονται στις τηλεπικοινωνίες».

Από την πλευρά της, η Vodafone Ελλάς δεν άργησε να ανταπαντήσει. Η θυγατρική του βρετανικού κολοσσού υποστήριξε ότι παρέχει την καλύτερη εμπειρία δικτύου, σύμφωνα με τη γνώμη των χρηστών κινητής τηλεφωνίας, όλων των δικτύων στην Ελλάδα, βάσει έρευνας καταναλωτών της TNS ICAP, σε αντιπροσωπευτικό δείγμα 16.380 ατόμων.

«Με επενδύσεις σε υποδομές, που μόνο τα τελευταία πέντε χρόνια ξεπερνούν τα 600 εκατ. ευρώ, η Vodafone παρέχει τις πιο αξιόπιστες υπηρεσίες κινητής επικοινωνίας, φωνής και δεδομένων.

Οι χρήστες απολαμβάνουν mobile internet, ακόμα και στο υπόγειο», επισημαίνουν στελέχη της Vodafone. Σύμφωνα με αναλυτές της τηλεπικοινωνιακής αγοράς, «όσο περισσότερο ανταγωνίζονται οι εταιρείες μεταξύ τους, τόσο το καλύτερο για τους καταναλωτές». Οσον αφορά την πορεία του κλάδου, και το 2014 αναμένεται πτώση εσόδων. Χαρακτηριστικό είναι ότι από τα 4,5 δισ. ευρώ το 2008, τα συνολικά έσοδα του κλάδου έπεσαν στα 2,954 δισ. το 2012 (μείωση 36%) και κοντά στα 2,5 δισ. το 2013 (μείωση της τάξεως του 15%).

Toυ Φ.Φωτεινού.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Συναγερμός για τον ταξιτζή που μετέφερε επιβάτη με κορονοϊό

Οι Αρχές αναζητούν τον οδηγό ταξί που μετέφερε τον άνδρα που νοσηλεύεται με ιδιαίτερα επικίνδυνη ιογενή πνευμονία από τον ιό MERS σε θάλαμο «αρνητικής πίεσης» ώστε να προστατεύεται το ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό νοσηλεύεται.


«Σε συνέχεια του δελτίου Τύπου του ΚΕΕΛΠΝΟ της 18/4/2014, το ΕΚΕΠΥ ενημερώνει ότι...ο ασθενής που πάσχει από ιογενή λοίμωξη – πνευμονία με κορονοϊό ( MERS), νοσηλεύεται σε Νοσοκομείο, σε Ειδική Μονάδα Αρνητικής Πίεσης», αναφέρει η σχετική ανακοίνωση.

«Η διάγνωση επιβεβαιώθηκε και από το Μικροβιολογικό Εργαστήριο της Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών. Η κατάσταση του ασθενούς είναι σταθερή. Επικαιροποιημένες οδηγίες για την συγκεκριμένη νόσο, έχουν σταλεί σε όλα τα Νοσοκομεία από το Ε.Κ.ΕΠ.Υ., για περαιτέρω εγρήγορση (keelpno.gr).

Το ΚΕΕΛΠΝΟ ολοκληρώνει την ιχνηλάτηση όλων των επαφών του ασθενούς κατά τη διάρκεια του ταξιδίου του από την Αραβική χερσόνησο έως την Ελλάδα.

Στο πλαίσιο της παραπάνω διαδικασίας παρακαλείται ο οδηγός ΤΑΞΙ που μετέφερε τον ασθενή ως ταξιδιώτη, από το Αεροδρόμιο Eλ.Βενιζέλος, στην περιοχή Αμφιάλης Κερατσινίου μεταξύ των ωρών 14:30 – 16:30 της 17/4/2014, να επικοινωνήσει με το Κ/ΕΠΙΧ – ΚΕΕΛΠΝΟ στα τηλέφωνα: 210 5212054 & 210 5212000».

Σκοτώνει σχεδόν δύο στους πέντε
Ο επιβάτης είναι Ελληνας που επέστρεψε από την Σαουδική Αραβία, όπου είναι μόνιμος κάτοικος.

Η κλινικοεργαστηριακή αξιολόγηση του 69χρονου ασθενούς έγινε μετά την άφιξή του στη χώρα μας στις 17 Απριλίου, από την Τζέντα λόγω παρατεινόμενου εμπύρετου. Ο ασθενής ελέγχθηκε και βρέθηκε θετικός σε δύο διαδοχικές μοριακές δοκιμασίες στο Ελληνικό Ινστιτούτο Παστέρ.

Ο MERS-κοροναϊός είναι ένα νέο στέλεχος της οικογένειας των κοροναϊών, ο οποίος το 2012 αναγνωρίστηκε ως παθογόνος για τον άνθρωπο. Οι κοροναϊοί περιλαμβάνουν τόσο ιούς που προκαλούν κοινό κρυολόγημα, όσο και αυτόν που προκαλεί το σύνδρομο SARS.

Ο νέος αυτός ιός δεν έχει άμεση συγγένεια με κανέναν από τους υπόλοιπους γνωστούς κοροναϊούς, αλλά συνοδεύεται από νόσο με σημαντική θνητότητα.

Έως τις 17 Απριλίου 2014 έχουν δηλωθεί στον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας (ΠΟΥ) συνολικά 243 εργαστηριακά επιβεβαιωμένα κρούσματα από τον MERS – Κοροναϊό συμπεριλαμβανομένων 93 θανάτων. Χαρακτηριστικά σύμφωνα με τον ΠΟΥ το τελευταίο περιστατικό που δηλώθηκε στις 17/04/2014 αφορά σε ταξιδιώτη από την Τζέντα στην Μαλαισία. Το ελληνικό περιστατικό είναι το 10ο κρούσμα λοίμωξης από MERS- κοροναϊό που διαγιγνώσκεται στην Ευρώπη (σε 5 διαφορετικές χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης: Ηνωμένο Βασίλειο, Γερμανία, Γαλλία, Ιταλία).

Τα μέχρι σήμερα επιβεβαιωμένα κρούσματα της νόσου εμφανίζουν κυρίως οξεία λοίμωξη του αναπνευστικού με πυρετό, βήχα, και δύσπνοια, ενώ τονίζεται η κρισιμότητα της εφαρμογής αυστηρών κανόνων ελέγχου λοιμώξεων για την πρόληψη μετάδοσης της λοίμωξης στο περιβάλλον του νοσοκομείου.

Τα μέτρα προφύλαξης που συστήνονται για την προστασία από το MERS – Κοροναϊό είναι αυτά που ισχύουν και για τις άλλες ιογενείς λοιμώξεις του αναπνευστικού, δηλαδή η αποφυγή στενής επαφής με άτομα που παρουσιάζουν τα συμπτώματα της νόσου (βήχας, φτέρνισμα) και έχουν πρόσφατα ταξιδέψει σε περιοχές υψηλού κινδύνου (Αραβική Χερσόνησος).

Τονίζεται ιδιαίτερα η έγκαιρη αναζήτηση ιατρικής εκτίμησης σε ταξιδιώτες που επιστρέφουν από την Αραβική Χερσόνησο και εμφανίζουν παρόμοια συμπτώματα εντός 14 ημερών από την άφιξή τους. Το ΚΕ.ΕΛ.Π.ΝΟ. βρίσκεται σε συνεχή εγρήγορση όσον αφορά τυχόν ανίχνευση περαιτέρω περιστατικών σε νοσοκομεία της χώρας και ενημερώνει ότι σύμφωνα με τα διεθνή επιδημιολογικά δεδομένα και επειδή έχουν ληφθεί στη χώρα μας όλα τα ενδεικνυόμενα μέτρα δημόσιας υγείας, δεν αναμένεται διασπορά της νόσου και δεν συντρέχει λόγος ανησυχίας για το γενικό πληθυσμό

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Η Ρωσία διαγράφει σχεδόν όλο το χρέος της Βόρειας Κορέας!

Το ρωσικό κοινοβούλιο ψήφισε για τη διαγραφή του σχεδόν 10 δισεκατομμυρίων δολαρίων χρέος της Βόρειας Κορέας! Η απόφαση πρόκειται να διευκολύνει την κατασκευή του αγωγού προς τη Νότια Κορέα που θα περάσει από τη Βόρεια Κορέα.
Η Ρωσία, συνολικά, έχει διαγράψει τα χρέη πολλών...εξαθλιωμένων συμμάχων της Σοβιετικής Εποχής, συμπεριλαμβανομένης και της Κούβας. Η κομμουνιστική οικονομία της Βόρειας Κορέας αντιμετωπίζει σοβαρές δυσκολίες και αντιστοιχεί μόλις με το 2% της οικονομίας της Νότιας Κορέας.

Στις 18 Απριλίου, η Κάτω Βουλή της Κρατικής Δούμας, επικύρωσε την συμφωνία του 2012 για τη διαγραφή σχεδόν του συνόλου της οφειλής της Βόρειας Κορέας που ανέρχονταν στα 10, 96 δις δολάρια κατά το Σεπτέμβριο του 2012.


Απομένει περίπου 1 δις, το οποίο θα επιστραφεί σε χρονικό ορίζοντα εικοσαετίας σε ισόποσες εξαμηνιαίες δόσεις.

Ο Ρώσος υφυπουργός Οικονομικών Σεργκέι Στόρτσακ, δήλωσε ότι τα χρήματα (των δόσεων) θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για τη χρηματοδότηση κοινών έργων στη Βόρεια Κορέα, συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής των αγωγών φυσικού αερίου και σιδηροδρομικών γραμμών προς τη Νότια Κορέα.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Περισσότερες από 100 συλλήψεις για κροτίδες και βεγγαλικά

 
«Πλούσια» ήταν και αυτό το Πάσχα η συγκομιδή των αρμόδιων κλιμακίων της αστυνομίας όσον αφορά στις παραβάσεις του νόμου για τις κροτίδες και τα βεγγαλικά. 


Συνολικά από τους 2.354 ελέγχους που...πραγματοποιήθηκαν για την ανεύρεση πυροτεχνικών ειδών το διάστημα από 12 Μαρτίου 2014 μέχρι σήμερα, 20 Απριλίου 2014, βεβαιώθηκαν 110 παραβάσεις και έγιναν 107 συλλήψεις.

Επιπλέον, τα αρμόδια κλιμάκια της αστυνομίας κατέσχεσαν 245 συσκευές εκτόξευσης φωτοβολίδων και ρουκετών, 121.925 κροτίδες, 24 φωτοβολίδες, 400 καψύλλια, 570.155 παιδικά αθύρματα βεγγαλικά, 627 αυτοσχέδιοι πυροτεχνικοί μηχανισμοί (ρουκέτες), και 2.877 γρ. πυρίτιδας.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Στους 54 οι νεκροί από το ναυάγιο στη Ν.Κορέα

Αγνοούνται 248 άτομα...


Αυξάνεται ο αριθμός των νεκρών από το ναυάγιο στη θάλασσα της Νοτίου Κορέας με τους δύτες να συνεχίζουν τις επιχειρήσεις τους στο εσωτερικό του...
πλοίου για την ανεύρεση σορών των επιβατών.

Σύμφωνα με τον επίσημο απολογισμό, 248 άτομα αγνοούνται, ενώ 174 επιβάτες σώθηκαν. Οι Αρχές στη χώρα είναι τώρα αντιμέτωπες και με την οργή των συγγενών των θυμάτων.
Ο πλοίαρχος του σκάφους, ο οποίος σύμφωνα με τα πρώτα στοιχεία της έρευνας δεν βρισκόταν στο πηδάλιο όταν σημειώθηκε το δυστύχημα, συνελήφθη.

Εξοργισμένοι συγγενείς των εκατοντάδων αγνοούμενων συγκρούστηκαν με αστυνομικούς στο νησί Τζιντό, όπου έχει εγκατασταθεί το κέντρο επιχειρήσεων για το ναυάγιο.

«Φέρτε μου τη σορό», επαναλάμβανε κλαίγοντας η μητέρα ενός από τους επιβάτες στη γέφυρα, ενώ αστυνομικοί προσπαθούσαν να την παρηγορήσουν.

Το ναυάγιο πιστεύεται πως όταν ανασυρθούν οι σοροί όλων των θυμάτων θα αποδειχθεί το πιο πολύνεκρο των τελευταίων 21 ετών στη Νότια Κορέα.

Εκατοντάδες απελπισμένοι συγγενείς έχουν συγκεντρωθεί σε ένα λύκειο στην πόλη Τζιντό, περιμένοντας επί τέσσερις ημέρες και νύχτες νέα για τους οικείους τους.

Ο 52χρονος υποδιευθυντής του λυκείου Ντανουόν της Ανσάν -περίπου 340 μαθητές και εκπαιδευτικοί του οποίου επέβαιναν στο πλοίο, καθώς πήγαιναν σε μια εκδρομή στο θέρετρο Τζετζού-, που επέζησε από το ναυάγιο, κρεμάστηκε.

Η σορός του βρέθηκε έξω από το σχολείο την Μ.Παρασκευή.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Κινδυνεύει να μείνει χωρίς ευρωβουλευτή η Θεσσαλονίκη!

 
  • Είναι η πρώτη φορά σε ευρωεκλογές που η Θεσσαλονίκη και γενικότερα η Κεντρική Μακεδονία διαθέτει τόσο πολυπληθή εκπροσώπηση στα ευρωψηφοδέλτια. 


Ωστόσο θα είναι επίσης η πρώτη φορά που η δεύτερη σε πληθυσμό γεωγραφική περιφέρεια της...χώρας... κινδυνεύει να μείνει πιθανότατα χωρίς εκπροσώπηση στο ευρωκοινοβούλιο!


Οι αλλαγές στον τρόπο εκλογής των ευρωβουλευτών, οι οποίες αποφασίστηκαν αιφνιδιαστικά από τους αρχηγούς των κομμάτων της συγκυβέρνησης στην αφετηρία ουσιαστικά της προεκλογικής περιόδου, αλλάζουν σημαντικά τα έως τώρα δεδομένα και τους κανόνες του παιχνιδιού με τους οποίους διεξήχθησαν οι προηγούμενες επτά εκλογικές αναμετρήσεις για το ευρωκοινοβούλιο. Η σπουδαιότερη αλλαγή είναι βεβαίως η καθιέρωση του σταυρού προτίμησης. Πλέον οι ευρωβουλευτές δεν θα αναδεικνύονται βάσει της σειράς τοποθέτησής τους στο ευρωψηφοδέλτιο όπως συνέβαινε έως τώρα, αλλά με βάση τον αριθμό των σταυρών που θα συγκεντρώσουν. Όμως η αλλαγή αυτή, σε συνδυασμό με το γεγονός ότι όλη η επικράτεια παρέμεινε ως ενιαία εκλογική περιφέρεια, αποδυναμώνει σημαντικά, αν δεν ακυρώνει πλήρως, τη δυνατότητα εκλογής ευρωβουλευτή από οποιαδήποτε άλλη περιφέρεια πλην της Αττικής, στην οποία ψηφίζει σχεδόν το 1/3 του εκλογικού σώματος.
Συνεπώς οι προερχόμενοι από το Λεκανοπέδιο υποψήφιοι διαθέτουν σημαντικό και ενδεχομένως ανυπέρβλητο πλεονέκτημα έναντι των υπόλοιπων συνυποψηφίων τους, καθώς η εκλογική δεξαμενή από την οποία αντλούν ψήφους είναι πολλαπλάσια αυτής των υποψηφίων της περιφέρειας.

ΤΙ ΔΕΙΧΝΟΥΝ ΟΙ ΑΡΙΘΜΟΙ

Ενδεικτικά αναφέρεται ότι στην περιφέρεια Αττικής ο αριθμός των εγγεγραμμένων ανέρχεται σε περίπου 2,8 εκατ., δηλαδή σχεδόν τέσσερις φορές περισσότεροι απ’ ό,τι οι εγγεγραμμένοι σε Α’ και Β’ Θεσσαλονίκης (780.000). Επί πλέον, οι υποψήφιοι του Λεκανοπεδίου απευθύνονται και σε άλλους εκατοντάδες χιλιάδες ψηφοφόρους από τις όμορες περιφέρειες πολύ πλησίον της Αττικής, όπως της Στερεάς Ελλάδας (Εύβοια, Βοιωτία, Θήβα), της Πελοποννήσου (Κόρινθος) κ.ά. Την ίδια ώρα η δεξαμενή των ψηφοφόρων ενός υποψηφίου των Ιονίων Νήσων αριθμεί περί τους 240.000, του Βορείου Αιγαίου 250.000, του Νοτίου Αιγαίου 300.000, της Δυτικής Μακεδονίας 350.000 κ.ο.κ. Στην Κεντρική Μακεδονία ο αριθμός των εγγεγραμμένων είναι περίπου 1,6 εκατ., υπολείπεται δηλαδή κατά περίπου 50% των ψηφοφόρων του Λεκανοπεδίου (Αττικής και κοντινών περιοχών Στερεάς Ελλάδας και Πελοποννήσου).

ΑΝΙΣΟΣ ΑΓΩΝΑΣ
“Υπό αυτές τις συνθήκες είναι πολύ δύσκολο, αν όχι απίθανο, να εκλεγεί ευρωβουλευτής εκτός Λεκανοπεδίου”, επισημαίνει ο καθηγητής του ΑΠΘ Κώστας Χρυσόγονος, υποψήφιος ευρωβουλευτής με τον ΣΥΡΙΖΑ. Τονίζει πως η καθιέρωση του σταυρού προτίμησης θα έπρεπε να συνοδευτεί και από τον ορισμό συγκεκριμένων περιφερειών, ώστε να διασφαλίζεται η εκπροσώπηση όλης της επικράτειας στη νέα ευρωβουλή.
Παρόμοιες είναι οι εκτιμήσεις και του υποψήφιου ευρωβουλευτή της Νέας Δημοκρατίας, καθηγητή του ΑΠΘ Βενιαμίν Καρακωστάνογλου. “Ο αγώνας μεταξύ των υποψηφίων είναι προφανέστατα άνισος. Η καθιέρωση του σταυρού προτίμησης θα έπρεπε να συνοδευτεί και από την κατάτμηση της επικράτειας σε επί μέρους έξι, επτά, περιφέρειες, ώστε να υπάρχει εκπροσώπηση όλης της χώρας στο ευρωκοινοβούλιο”, επισημαίνει. Προσθέτει επίσης ότι “προκειμένου να αμβλυνθούν αυτές οι ανισότητες θα πρέπει να υπάρξει μέριμνα για την ισότιμη προβολή των υποψηφίων από τα μέσα ενημέρωσης. Γι’ αυτό θα πρέπει να φροντίσουν τα ίδια τα κόμματα, αλλά ενδεχομένως να χρειάζεται να γίνουν σχετικές συστάσεις και από το Εθνικό Συμβούλιο Ραδιοτηλεόρασης”. Σύμφωνα με τον κ. Καρακωστάνογλου, η εμπειρία αυτής της αναμέτρησης θα πρέπει να αξιοποιηθεί ώστε να θεσπιστεί ένα βέλτιστο εκλογικό σύστημα για τις επόμενες εκλογές, με τον ίδιο να προτείνει να εξεταστεί και το “μικτό” σύστημα, δηλαδή ένας αριθμός ευρωβουλευτών να εκλέγεται μέσω λίστας και οι υπόλοιποι με σταυρό.

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ Οι 14 θεσσαλονικείς ευρωβουλευτές
Από το 1981, όταν για πρώτη φορά η Ελλάδα εκπροσωπήθηκε στο ευρωκοινοβούλιο, οι θεσσαλονικείς ευρωβουλευτές ανέρχονται συνολικά σε δεκατέσσερις. Μακροβιότερος υπήρξε ο καθηγητής Αντώνης Τρακατέλλης, ο οποίος συμπλήρωσε 15ετία στο Στρασβούργο.
Οι πρώτοι ευρωβουλευτές είχαν διοριστεί την Πρωτοχρονιά του 1981, καθώς λίγους μήνες πριν η χώρα μας είχε γίνει το 10ο μέλος της ΕΟΚ και δεν είχαν προλάβει ακόμη να γίνουν ευρωεκλογές. Από τους 24 διορισμένους ευρωβουλευτές, Θεσσαλονικείς ήταν δύο, οι Μιχαήλ Βαρδάκας και Νικόλαος Ζαρντινίδης της ΝΔ.
Οι πρώτοι ευρωβουλευτές εξελέγησαν τον Οκτώβριο του 1981. Μεταξύ αυτών ο μοναδικός από τη Θεσσαλονίκη ήταν ο βιομήχανος Φιλώτας Καζάζης της ΝΔ.
Το 1984 εξελέγη ο καθηγητής Δημήτριος Ευρυγένης με τη ΝΔ, ο οποίος όμως δύο χρόνια μετά απεβίωσε και αντικαταστάθηκε από τον Κρητικό Γιώργο Σαρειδάκι. Τον Ιανουάριο του 1986 έγινε ευρωβουλευτής και ο γιατρός Νίκος Παπακυριαζής, ο οποίος αντικατέστησε τον Νίκο Βγενόπουλο.
Στις ευρωεκλογές του 1989 η Θεσσαλονίκη δεν ανέδειξε κανέναν ευρωβουλευτή. Ωστόσο, από τον Απρίλιο του 1990 είχε εκπροσώπηση στο Στρασβούργο, καθώς ο Μενέλαος Χατζηγεωργίου αντικατέστησε τη Μαριέττα Γιαννάκου.
Το 1994 οι ευρωβουλευτές αυξήθηκαν σε 25. Μεταξύ αυτών δύο Θεσσαλονικείς, ο Νίκος Παπακυριαζής από το ΠΑΣΟΚ και ο Αντώνης Τρακατέλλης από τη ΝΔ. Ο κ. Τρακατέλλης παρέμεινε στην ευρωβουλή και στην επόμενη κοινοβουλευτική περίοδο μετά τις ευρωεκλογές του 1999, ενώ από το ΠΑΣΟΚ εξελέγη ο καθηγητής Γιάννης Κουκιάδης.
Το 2004 είχαν εκλεγεί και πάλι 25 ευρωβουλευτές (11 ΝΔ, 8 ΠΑΣΟΚ, 3 ΚΚΕ, 1 ΣΥΝ, 1 ΛΑΟΣ). Εξ αυτών Θεσσαλονικείς ήταν τρεις, οι Αντώνης Τρακατέλλης, Νικόλαος Βακάλης (ΝΔ) και Ευαγγελία Τσαμπάζη (ΠΑΣΟΚ).
Στις τελευταίες ευρωεκλογές του 2009 η Ελλάδα εξέλεξε 22 ευρωβουλευτές, οι οποίοι είχαν κατανεμηθεί στα κόμματα ως εξής: ΠΑΣΟΚ και ΝΔ από 8, ΚΚΕ και ΛΑΟΣ από 2 και ΣΥΡΙΖΑ και Οικολόγοι Πράσινοι από έναν. Από τους 22 οι Θεσσαλονικείς ήταν τέσσερις. Πρόκειται για τους: Χρυσούλα Σαατσόγλου-Παλιαδέλη, Κρίτωνα Αρσένη (ΠΑΣΟΚ), Γιάννη Τσουκαλά (ΝΔ) και Μιχάλη Τρεμόπουλο (Οικολόγοι Πράσινοι).

Οι θεσσαλονικείς υποψήφιοι που διεκδικούν το σταυρό των ψηφοφόρων

Ο διπλασιασμός των υποψήφιων ευρωβουλευτών σε 42 από 21, που συνόδευσε την καθιέρωση της εκλογής με σταυρό προτίμησης, ήταν επόμενο να αυξήσει κατακόρυφα των αριθμό των υποψηφίων και από τη Θεσσαλονίκη - ασχέτως αν οι πιθανότητες εκλογής έστω και ενός είναι απειροελάχιστες λόγω της ενιαίας εκλογικής περιφέρειας, η οποία παρέμεινε όπως και στις προηγούμενες επτά αναμετρήσεις για την ευρωβουλή. Υπενθυμίζεται ότι στις προηγηθείσες αναμετρήσεις, οι οποίες γίνονταν με λίστα την οποία κατήρτιζαν συνήθως οι αρχηγοί των κομμάτων, σε όλα τα ευρωψηφοδέλτια υπήρχαν πάντοτε υποψήφιοι από τη Θεσσαλονίκη, και επί πλέον τουλάχιστον τα δύο μεγαλύτερα κόμματα, τα οποία εξέλεγαν 8 έως 11 ευρωβουλευτές, φρόντιζαν να έχουν σε εκλόγιμες θέσεις έναν με δύο Θεσσαλονικείς. Μάλιστα στις τελευταίες ευρωεκλογές του 2009 η Θεσσαλονίκη εξέλεξε τέσσερις εκπροσώπους στο ευρωκοινοβούλιο, περισσότερους από κάθε άλλη φορά, παρά το γεγονός ότι ο αριθμός των ελλήνων ευρωβουλευτών είχε μειωθεί στους 22. Από το 1981, που η χώρα μας εκπροσωπείται στο ευρωκοινοβούλιο, δεν υπήρξε καμία κοινοβουλευτική περίοδος χωρίς να υπάρχει Θεσσαλονικιός στο Στρασβούργο. Το ενδεχόμενο αυτό τώρα φαντάζει ωστόσο αρκετά ισχυρό. Παρ’ όλα αυτά σχεδόν όλα τα κόμματα, μικρά και μεγάλα, έχουν συμπεριλάβει στο ευρωψηφοδέλτιό τους αρκετούς Θεσσαλονικείς. Η “ΜτΚ” παρουσιάζει παρακάτω τους περισσότερους από τους θεσσαλονικείς υποψήφιους ευρωβουλευτές.

Οι τρεις της Νέας Δημοκρατίας
Θοδωρής Ζαγοράκης
Σενάρια εμπλοκής του στην πολιτική είχαν ακουστεί και παλαιότερα, είτε ως υποψήφιος για το εθνικό κοινοβούλιο είτε ως υποψήφιος για την αυτοδιοίκηση. Ισχυρό όπλο του είναι η υψηλή δημοφιλία του ως αρχηγού της ομάδας που κατέκτησε το “Euro 2004”. Ο Θοδωρής Ζαγοράκης γεννήθηκε στη Λυδία Καβάλας το 1971. Έκανε λαμπρή καριέρα ως ποδοσφαιριστής αγωνιζόμενος σε Καβάλα, ΠΑΟΚ και ΑΕΚ καθώς και σε Λέστερ και Μπολόνια. Κορυφαία στιγμή στην καριέρα του ήταν η κατάκτηση του ευρωπαϊκού πρωταθλήματος στην Πορτογαλία με την εθνική ομάδα, στην οποία αγωνίστηκε σε 120 παιχνίδια. Ολοκλήρωσε την ποδοσφαιρική καριέρα του στον ΠΑΟΚ, στον οποίο από το 2007 ανέλαβε χρέη προέδρου ως και το 2012.

Δημήτρης Καραγεωργίου
Ο Δημήτρης Καραγεωργίου γεννήθηκε και σπούδασε στη Θεσσαλονίκη, στη Φαρμακευτική Σχολή του ΑΠΘ. Έχει μεταπτυχιακό τίτλο σπουδών στον τομέα της Κοινωνικής Φαρμακευτικής στο Twin Cities University Minnesota USA. Είναι μέλος του δ.σ. του Πανελληνίου Φαρμακευτικού Συλλόγου από το 1992 και γενικός γραμματέας από το 2003. Μέλος της Ένωσης Ευρωπαίων Φαρμακοποιών και ενεργό συμβουλευτικό μέλος της γραμματείας μέχρι σήμερα. Διατηρεί φαρμακείο στη Θεσσαλονίκη από το 1980. Χειρίζεται άψογα τρεις γλώσσες: αγγλικά, γαλλικά, ιταλικά.

Βενιαμίν Καρακωστάνογλου
Η ενασχόλησή του με την πολιτική χρονολογείται από το 2004, όταν κατέβηκε με τη Νέα Δημοκρατία υποψήφιος βουλευτής. Το 2010 εξελέγη δημοτικός σύμβουλος Θεσσαλονίκης με τον Κώστα Γκιουλέκα. Τον περασμένο Φεβρουάριο ανακοίνωσε ότι θα είναι υποψήφιος δήμαρχος, όμως απεσύρθη μετά την ανακοίνωση της υποψηφιότητας του Σταύρου Καλαφάτη. Ο Βενιαμίν Καρακωστάνογλου γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη το 1953. Είναι απόφοιτος του Πειραματικού Σχολείου και πτυχιούχος της Νομικής Σχολής του ΑΠΘ. Κατέχει μεταπτυχιακό και διδακτορικό δίπλωμα της ίδιας σχολής. Από το 1980 διδάσκει Δημόσιο Διεθνές Δίκαιο στη Νομική του ΑΠΘ, καθώς επίσης και στην Ανωτάτη Διακλαδική Σχολή Πολέμου και στην Αστυνομική Ακαδημία (παράρτημα Θεσσαλονίκης). Είναι επιστημονικός συνεργάτης του Ιδρύματος Μελετών Χερσονήσου του Αίμου (ΙΜΧΑ) από το 1994. Είναι επικεφαλής της Εναλλακτικής Έδρας Θεσσαλονίκης του Συμφώνου Σταθερότητας για τη Νοτιοανατολική Ευρώπη (από τον Ιούνιο του 2004).

Παναγιώτης Ψωμιάδης: Από τη ΝΔ στη συμμαχία με τον Πολύδωρα

Μετά την έκπτωσή του από το αξίωμα του περιφερειάρχη Κεντρικής Μακεδονίας και το κώλυμά του να είναι υποψήφιος στις αυτοδιοικητικές εκλογές λόγω της γνωστής καταδίκης του, ο Παναγιώτης Ψωμιάδης επέστρεψε στην κεντρική πολιτική σκηνή. Επιχείρησε να συμπεριληφθεί στο ευρωψηφοδέλτιο της Νέας Δημοκρατίας, όμως συνάντησε την άρνηση του Αντώνη Σαμαρά. Κατόπιν αυτού ανακοίνωσε την ίδρυση του κόμματος ΠΑΤΡΙ.Δ.Α., που είχε συγκροτήσει με τη μορφή ομίλου προβληματισμού τον Φεβρουάριο του 2012, του οποίου ετέθη επικεφαλής και υποψήφιος ευρωβουλευτής. Ο κ. Ψωμιάδης χρησιμοποίησε βαρύτατους χαρακτηρισμούς σε βάρος του Αντ. Σαμαρά, αποφεύγοντας ωστόσο να έρθει σε ρήξη συνολικά με το κόμμα της ΝΔ. “Η ΝΔ του Αντώνη Σαμαρά δεν έχει καμία σχέση με τη ΝΔ του Κωνσταντίνου Καραμανλή” είπε, προσθέτοντας ότι “σε αυτήν τη γενόσημη ΝΔ της Πολιτικής Άνοιξης δεν μπορώ να συμμετάσχω”.
Πριν από μερικές ημέρες συνασπίστηκε με το κόμμα “Ένωση για την Πατρίδα και τον Λαό” του Βύρωνα Πολύδωρα και του Χρήστου Ζώη, στο ψηφοδέλτιο του οποίου θα συμμετάσχει. Αιτιολογώντας την κίνησή του ο κ. Ψωμιάδης επισημαίνει: “Εμείς προτάσσουμε το εθνικό και πατριωτικό συμφέρον πάνω από προσωπικές στρατηγικές. Η Ένωση για την ΠΑΤΡΙΔΑ ήρθε να εκφράσει τη γνήσια, λαϊκή, αυθεντική κεντροδεξιά και είναι βέβαιο ότι θα εκπροσωπηθεί στο ευρωκοινοβούλιο. Είμαστε όλοι παιδιά του αείμνηστου Κωνσταντίνου Καραμανλή”.

Άγγελος Κολοκοτρώνης: Υποψήφιος με τον ΛΑΟΣ
Υποψήφιος ευρωβουλευτής με τον Λαϊκό Ορθόδοξο Συναγερμό, με τον οποίο διετέλεσε βουλευτής Θεσσαλονίκης μετά τις εκλογές του 2009, θα είναι ο Άγγελος Κολοκοτρώνης. Συμμετείχε και στο ευρωψηφοδέλτιο του κόμματος το 2009 στην τιμητική τέταρτη θέση. Στις εκλογές του 2004 προτάθηκε από το πολιτικό και κοινωνικό συμβούλιο της Νέας Δημοκρατίας και η πρόταση αυτή έγινε δεκτή από τον πρόεδρο του κόμματος Κώστα Καραμανλή και συμπεριλήφθηκε στο ψηφοδέλτιο της Α’ περιφέρειας Θεσσαλονίκης.
Ο Άγγελος Κολοκοτρώνης γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη το 1948. Σπούδασε Πολιτικές Επιστήμες στo Πάντειο Πανεπιστήμιο και έκανε καριέρα στη δημοσιογραφία, την οποία υπηρέτησε επί 35ετία. Για τη συνολική δημοσιογραφική προσφορά του έχει τιμηθεί από το Ίδρυμα της Βουλής για τον Κοινοβουλευτισμό και τη Δημοκρατία.

Φώτης Μπίμπασης: Με τους Οικολόγους Πράσινους

Μετά την ουσιαστική διάσπαση των Οικολόγων Πράσινων, η μοναδική έως τώρα υποψηφιότητα από τη Θεσσαλονίκη είναι αυτή του Φώτη Μπίμπαση από τον χώρο των ΑμΕΑ. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι προτεραιότητες ενός έλληνα ευρωβουλευτή, εκπροσώπου των ΑμΕΑ για την επικείμενη πενταετία θα πρέπει να είναι:
Η διασφάλιση της χρηματοδότησης και της λειτουργίας όλων των μονάδων κοινωνικής φροντίδας και των κέντρων υποστήριξης, η προστασία των εργαζομένων με αναπηρία και η εξαίρεσή τους από το καθεστώς της εργασιακής εφεδρείας, της διαθεσιμότητας και των απολύσεων από τα μέτρα που μειώνουν δραματικά τα εισοδήματά τους (μειώσεις μισθών και επικουρικών συντάξεων, επιβολή έκτακτων εισφορών, περικοπή ΕΚΑΣ κτλ.). Η θεσμική κατοχύρωση των ίσων ευκαιριών για πρόσβαση στην εκπαίδευση, την περίθαλψη, την επικοινωνία και την πληροφόρηση, στην απασχόληση και την κοινωνική ασφάλιση.

Ελιά: 3+1 υποψήφιοι από τη Θεσσαλονίκη
Οι ευρωεκλογές για το ΠΑΣΟΚ και την Ελιά, όπως έχει ήδη επισημάνει και ο ίδιος ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ Ευάγγελος Βενιζέλος, είναι ειδικού σκοπού. Το εκλογικό αποτέλεσμα θα προκρίνει τις πολιτικές εξελίξεις στη χώρα και η Θεσσαλονίκη -ως το δεύτερο μεγαλύτερο αστικό κέντρο της χώρας- αναμένεται να συμβάλει καθοριστικά στη διαμόρφωσή του.
Στη Θεσσαλονίκη το ΠΑΣΟΚ και η Ελιά βρίσκονται ακόμη σε φάση προεκλογικής προετοιμασίας και συγκρότησης των επιτελικών οργάνων που θα συντονίσουν την προεκλογική καμπάνια. Μόλις την περασμένη Τετάρτη οριστικοποιήθηκε ο βασικός προγραμματισμός από την εκλογική επιτροπή, στην οποία μετέχουν περί τα 26 στελέχη του ΠΑΣΟΚ και των άλλων κομμάτων και κινήσεων που συγκροτούν την Ελιά και το τοπικό παράρτημά της, ενώ έχει αναδειχθεί και Συντονιστική Γραμματεία που απαρτίζεται από τους Χρόνη Μακρίδη, Ρούλη Εδιάρογλου, Δημήτρη Λέκκα και Χρήστο Σεβαστιάδη. Την επιτροπή απαρτίζουν οι Α. Αλβανός, Ν. Αλευρόπουλος, Α. Αναστασιάδης, Κ. Ανθόπουλος, Χ. Βάρδας, Ε. Ελευθεριάδης, Χ. Κοτζαμανίδης, Ν. Κωτσόπουλος, Δ. Λέκκας, Γ. Λιτσαρδάκης, Χ. Μακρίδης, Σ. Μαυρίδης, Β. Μπαντής, Ν. Παπαδημητρίου, Κ. Παπαϊωάννου, Π. Παπασαραντόπουλος, Λ. Πίτκας, Μ. Πουλιάκης, Π. Σαβουλίδης, Χ. Σεβαστιάδης, Χ. Σερμπίνης, Θ. Σιάτρας, Α. Τσαούσης, Λ. Χαλβατζής, Α. Χαραλαμπόγλου και Γ. Χατζηγώγας.
Η προεκλογική καμπάνια της Ελιάς στη Θεσσαλονίκη περιλαμβάνει τρεις θεματικές εκδηλώσεις για τις μεταρρυθμίσεις στο κράτος, την κοινωνική αλληλεγγύη και την οικονομία και έξι περίπου “στοχευμένες” περιοδείες στελεχών και υποψηφίων σε μαζικούς χώρους. Η πρώτη εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στις 4 Μαΐου στην Καλαμαριά και θα ακολουθήσουν εκδηλώσεις στην Τούμπα και τη Σταυρούπολη. Επίσης θα πραγματοποιηθεί κεντρική προεκλογική συγκέντρωση με ομιλητή τον πρόεδρο του ΠΑΣΟΚ Ευάγγελο Βενιζέλο, η οποία θα γίνει σε χώρο του κέντρου της πόλης, όπως στον ΟΛΘ, στο Βελλίδειο ή στο δημαρχείο Θεσσαλονίκης.
Οι υποψήφιοι ευρωβουλευτές της Ελιάς από τη Θεσσαλονίκη είναι κυρίως τέσσερις, καθώς και άλλοι δηλώνουν καταγωγή από την πόλη. Πρόκειται για τους Παναγιώτη Κωστούλα, Βίκη Μάτσικα, Αφροδίτη Αλ Σάλεχ και Εύα Καϊλή.

Παναγιώτης Κωστούλας: Γεννήθηκε το 1985, μεγάλωσε στην Καστοριά και ζει στη Θεσσαλονίκη. Αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης και είναι κάτοχος μεταπτυχιακού στο εμπορικό δίκαιο από το City University του Λονδίνου. Εργάζεται ως δικηγόρος. Αρθρογραφεί συχνά και δηλώνει ότι θα δραστηριοποιηθεί κυρίως στη Βόρεια Ελλάδα. Όπως τονίζει στη “ΜτΚ”, θα επιδιώξει να προβάλει τον δικό του προγραμματικό λόγο επικεντρωμένο στα θέματα ανάπτυξης και απασχόλησης, με ιδιαίτερες αναφορές στη Θεσσαλονίκη και τη Βόρεια Ελλάδα.

Βίκη Μάτσικα: Γεννήθηκε το 1984 στη Θεσσαλονίκη, μεγάλωσε στην Καλαμαριά και στη Θέρμη Θεσσαλονίκης. Πτυχιούχος στις Πολιτικές Επιστήμες στο ΑΠΘ και δημοσιογραφίας στο Εργαστήρι Δημοσιογραφίας. Έχει μεταπτυχιακό στις Διεθνείς, Ευρωπαϊκές και Οικονομικές Σπουδές στο Οικονομικό Πανεπιστήμιο Αθηνών και στη Διοίκηση Επιχειρήσεων στο SDA Bocconi School of Management. Πρόκειται για ένα από τα νέα πρόσωπα της “Ελιάς” με αναφορές στο περιβάλλον της “Συμφωνίας για τη Νέα Ελλάδα” και τον Ανδρέα Λοβέρδο. Όπως τονίζει, “προσωπικός μου στόχος είναι να αγωνιστώ για μια πιο δημοκρατική Ευρώπη με ενισχυμένους δεσμούς συλλογικότητας και αλληλεγγύης μεταξύ των κρατών-μελών και διευρυμένα δικαιώματα για τους πολίτες”, ενώ επισημαίνει ότι “οι νέοι πολιτικοί συσχετισμοί που θα προκύψουν από τις ευρωπαϊκές εκλογές θα διαμορφώσουν μέσα στα επόμενα πέντε χρόνια την ευρωπαϊκή νομοθεσία σε τομείς που ποικίλλουν από την ενιαία αγορά μέχρι τις ελευθερίες των πολιτών”.

Αφροδίτη Αλ Σάλεχ: Γεννήθηκε το 1972 και μεγάλωσε στη Θεσσαλονίκη. Σπούδασε Θέατρο στη Δραματική Σχολή Βεάκη, Ψυχολογία στο ΑΠΘ και Πολιτικές Επιστήμες στο ΕΚΠΑ. Κάτοχος Μεταπτυχιακού Διπλώματος Κοινωνιολογίας από το City University of London, ενώ έχει εκδώσει δύο λογοτεχνικά βιβλία. Έχει πλούσια δράση στα social media και κυρίως στον χώρο της επικοινωνίας και όπως δηλώνει, “ο αγώνας που δίνουμε είναι για να πείσουμε ποια είναι η ορθότερη επιλογή για την Ελλάδα και την Ευρώπη και όχι για να διαχειριστούμε την ατομική μας επόμενη μέρα”. Θεωρείται από τα αουτσάιντερ της εκλογικής μάχης στο ΠΑΣΟΚ και στην Ελιά και εκτιμάται ότι κινείται με την υποστήριξη κεντρικών στελεχών του ΠΑΣΟΚ, καθώς πρόσκειται στο σκληρό πυρήνα των βενιζελικών του κόμματος.

Εύα Καϊλή: Γεννήθηκε και μεγάλωσε στη Θεσσαλονίκη. Αρχιτέκτων μηχανικός, διπλωματούχος Πολυτεχνικής Σχολής του ΑΠΘ με μεταπτυχιακό Διεθνών και Ευρωπαϊκών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο Πειραιώς. Υποψήφια διδάκτωρ Διεθνούς Πολιτικής Οικονομίας, Σχολή Οικονομικών, Επιχειρηματικών και Διεθνών Σπουδών του Πανεπιστημίου Πειραιώς. Διετέλεσε βουλευτής του ΠΑΣΟΚ Α’ Θεσσαλονίκης και σήμερα είναι πρόεδρος του Κέντρου Ερευνών για Θέματα Ισότητας, του υπουργείου Εσωτερικών. Θεωρείται εκ των φαβορί για μία θέση στο ευρωκοινοβούλιο και ήδη κινείται δραστήρια κυρίως σε προσωπικό επίπεδο. Ήδη δραστηριοποιείται προεκλογικά κυρίως μέσω προσωπικών επαφών και συναντήσεων και είναι η μοναδική που διαθέτει προσωπικό μηχανισμό και ευρείες προσβάσεις στον κομματικό μηχανισμό του ΠΑΣΟΚ και στο στελεχικό δυναμικό της Ελιάς. Οι πληροφορίες τοποθετούν την υποψηφιότητά της στις “γραμμές υποστήριξης” της Χαριλάου Τρικούπη.

Πηγή εφημερίδα Μακεδονία

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Το ήθη και τα έθιμα του Πάσχα σε διάφορες περιοχές της Ελλάδας

Το Πάσχα, η μεγάλη αυτή γιορτή της Χριστιανοσύνης, γιορτάζεται με ξεχωριστό τρόπο σε κάθε γωνιά της χώρας και ιδιαίτερα σε ορισμένες περιοχές αναβιώνουν ήθη κι έθιμα που δίνουν ένα ιδιαίτερο "χρώμα" στην εορταστική αυτή περίοδο. 



Το «κάψιμο του Ιούδα», οι Αλογοδρομίες, οι Αυγομαχίες, η αναπαράσταση της Αποκαθήλωσης του...Εσταυρωμένου και η Ανάσταση σε νεκροταφεία είναι ορισμένες μόνο από τις παραδόσεις που συνεχίζονται σε πόλεις και χωριά.

Πάσχα στην Κεντρική Μακεδονία με επίκεντρο το Άγιο Όρος


Στην Κεντρική Μακεδονία ξεχωρίζει το Πάσχα στο Άγιο 'Ορος. Καθ’ όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, εκατοντάδες πιστοί καταφθάνουν για να επισκεφτούν την Αθωνική Πολιτεία, εκεί όπου η Ανάσταση είναι ο θεμέλιος λίθος της μοναστηριακής ζωής.

Στη Νέα Μεσημβρία Θεσσαλονίκης, τη Μεγάλη Παρασκευή, οι δύο Επιτάφιοι των ενοριών, μετά την περιφορά τους στους δρόμους, συναντώνται λίγο μετά τις 9 το βράδυ στα νεκροταφεία. Εκεί, οι κάτοικοι ανάβουν κεριά στα αγαπημένα τους πρόσωπα που έχουν φύγει από τη ζωή και «η νύχτα γίνεται μέρα» από το φως των κεριών.

Στις Σέρρες, τη Μεγάλη Παρασκευή, κατά την περιφορά του Επιταφίου αναβιώνει στη συνοικία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, το έθιμο «Αδώνια» Σύμφωνα με το τελετουργικό του εθίμου, όταν ο Επιτάφιος πλησιάζει, κάθε νοικοκυρά τοποθετεί στο κατώφλι του σπιτιού της ένα τραπεζάκι, πάνω στο οποίο έχει τοποθετήσει θυμίαμα και την εικόνα του Εσταυρωμένου, πλαισιωμένη από πασχαλιές και άλλα άνθη.

Επιπλέον, ετοιμάζεται ένα πιάτο με κριθάρι ή φακή, έθιμο που παραπέμπει στους «Αδώνιδος Κήπους». Οι «Αδώνιδος Κήποι» σύμφωνα με τη λαογραφική μας παράδοση, συμβολίζουν τη νιότη που χάνεται γρήγορα και άδικα, όπως και ο Άδωνις που πέθανε από δάγκωμα κάπρου. Στην αρχαιότητα, κατά την πρώτη μέρα του εθίμου γινόταν η αναπαράσταση της κηδείας του και τη δεύτερη μέρα η γιορτή για την ανάστασή του. Σήμερα, οι νοικοκυρές τοποθετούν τα όσπρια και το κριθάρι για να έχουν ευημερία, πλούσιες σοδειές και γεμάτο οικογενειακό τραπέζι.

Την Κυριακή του Πάσχα αναβιώνει στην Καστανούσα Κερκίνης του διευρυμένου δήμου Ηράκλειας, το ποντιακό πασχαλινό έθιμο «αυγομαχίες». Το έθιμο έχει τις ρίζες του στον Πόντο και συμβολίζει την Ανάσταση του Κυρίου και τη σύγκρουση του καλού με το κακό. Βασικός κανόνας του εθίμου είναι η χρησιμοποίηση μόνο αυγών κότας.

Στην Πέλλα, στο χωριό Μαργαρίτα, τη δεύτερη μέρα του Πάσχα, πραγματοποιείται το τοπικό έθιμο Σπάσιμο των Αυγών και προσφέρονται στους επισκέπτες τοπικά παραδοσιακά εδέσματα.

Στην παραλία της Συκιάς, στη Χαλκιδική, διοργανώνεται την τρίτη ημέρα του Πάσχα Αλογοδρομίες στο δημοτικό κάμπινγκ «μύλοι». Οι Αλογοδρομίες είναι ένα έθιμο που έχει βαθιά τις ρίζες του στο χρόνο και αναβιώνει με επιτυχία τα τελευταία χρόνια.

Μετά την καθιερωμένη λειτουργία στο παρεκκλήσι του Αγίου Γεωργίου, παραδίδεται η εικόνα μαζί με ευχές από τον ιερέα στους ιππείς, οι οποίοι αναλαμβάνουν ένα είδος λιτανείας, μεταφέροντας την εικόνα από το παρεκκλήσι στο χώρο διεξαγωγής των Αλογοδρομιών.

Έθιμα σε Ανατολική και Δυτική Μακεδονία

Τη Μεγάλη Παρασκευή, σε μία κατανυκτική ατμόσφαιρα, στη δημοτική κοινότητα Νέας Ηρακλίτσας του δήμου Παγγαίου στην Καβάλα, γίνεται η αποκαθήλωση του άχραντου σώματος του Ιησού Χριστού στο ύψωμα του παρεκκλησίου της Αγίας Μαρίνας, στην τοποθεσία «Νησάκι».

Το βράδυ της Μεγάλης Παρασκευής, στη Νέα Πέραμο, κατά την περιφορά του επιταφίου, οι κάτοικοι σε κάθε γειτονιά αναβιώνουν ένα πολύ παλιό έθιμο: καίνε από ένα ομοίωμα του Ιούδα τη στιγμή που η πομπή του επιταφίου περνάει από τους δρόμους.

Την τρίτη μέρα του Πάσχα, στην τοπική κοινότητα Ελευθερών Καβάλας αναβιώνουν τα παραδοσιακά «Μαζίδια». Οι πιστοί μεταφέρουν εν πομπή τα εικονίσματα από τη βυζαντινή εκκλησία του Αγίου Ταξιάρχη, στα «Μαζίδια» όπου βρίσκεται το γραφικό εξωκλήσι των Αγίων Ραφήλ, Ειρήνης και Νικολάου. Στη συνέχεια, στην πλατεία του παλιού παραδοσιακού οικισμού στήνεται ένα μεγάλο γλέντι.

Τη δεύτερη μέρα του Πάσχα, στη δημοτική κοινότητα Κρηνίδων του δήμου Καβάλας αναβιώνουν οι «αυγομαχίες». Μικροί και μεγάλοι, με ιδιαίτερη φροντίδα, παρουσιάζουν τα αυγά τους και ξεκινούν μια ιδιόμορφη μάχη τσουγκρίσματος. Νικητής είναι αυτός που θα έχει στην κατοχή του τα λιγότερα σπασμένα αυγά.

Στην Περιφερειακή Ενότητα Δράμας ξεχωριστό ενδιαφέρον παρουσιάζει η πομπική περιφορά της εικόνας της Αναστάσεως γύρω από το αγροτικό χωριό της Καλής Βρύσης την Πέμπτη της Διακαινησίμου, για προστασία του χωριού από κάθε κακό.

Την επόμενη ημέρα, Παρασκευή της Διακαινησίμου, εορτάζεται σε πολλές τοπικές κοινότητες η Ζωοδόχος Πηγή, όπου ο θρησκευτικός εορτασμός συνδυάζεται με αξιόλογες τοπικές πολιτιστικές εκδηλώσεις.

Τέλος, το δικό της χαρακτήρα έχει η Δευτέρα του Θωμά στους Σιταγρούς, όπου οι εκεί εγκατεστημένοι Πόντιοι συνεχίζουν πανάρχαια έθιμα των κοιτίδων τους, όπως επισκέψεις στα μνήματα, με διανομή κόκκινων αβγών και γλυκισμάτων και με τραγούδια.

Στη Δυτική Μακεδονία, τη νύχτα της Μεγάλης Πέμπτης, στα Δώδεκα Ευαγγέλια, οι γυναίκες φέρνουν κουλουράκια για τους ζωντανούς και μετά την εκκλησία τα μοιράζουν στον κόσμο.

Τη Μεγάλη Παρασκευή ξεχωρίζει η αναπαράσταση της Αποκαθήλωσης του Εσταυρωμένου, που γίνεται με εντυπωσιακό τρόπο, στο λόγο του «Γολγοθά» στο Δρυόβουνο της Κοζάνης.

Οι κάτοικοι της Κοζάνης κάνουν Ανάσταση στο νεκροταφείο του Αγίου Γεωργίου. Συγκεντρώνονται γύρω από το μνήμα του νεκρού τους και με αναμμένη τη λαμπάδα περιμένουν το «Χριστός Ανέστη», ενώ δεν ξεχνούν να αφήσουν ένα κόκκινο αυγό στο μνήμα για να «χορτάσει» το χαμένο μέλος της οικογένειας.

Η Λαμπρή στη Θεσσαλία

Η Λαμπρή είναι η γιορτή της ζωής για τους ανθρώπους του κάμπου, τους Καραγκούνηδες. Γι' αυτό αποτελούσε ξεχωριστή χαρά για εκείνον, που θα χτυπούσε πρώτος αναστάσιμα την καμπάνα, τα χαράματα.

Όπως αναφέρει σε σχετική, βραβευμένη με Α’ έπαινο από την Ακαδημία Αθηνών, εργασία του ο εκπαιδευτικός Ζήσης Τζιαμούρτας, το χτύπημα της καμπάνας λαμπριάτικα θα έφερνε γούρι για το σπίτι, τα ζώα, τα σπαρτά. Γύρω στις τρεις τα χαράματα, όλος ο κόσμος έτρεχε στην εκκλησία. Με το «δεύτε λάβετε φως» του παπά στην Ωραία Πύλη, έτρεχαν οι άνδρες για να πάρουν πρώτοι το φως, κάτι που θεωρούσαν καλό για την οικογένειά τους, καθώς θα είχαν πάντα την ευλογία του Αναστάντος Χριστού.

Έκαιγαν δε με το ίδιο φως την ουρά των ζώων, για να μη τα πιάνει οίστρος. Στη συνέχεια άρχιζαν οι ετοιμασίες για το ψήσιμο των αρνιών. Έβαζαν τα δεμάτια από κληματόβεργες στοίβα και τις άναβαν. Συνήθως δυο - τρία σπίτια έψηναν μαζί τ' αρνιά ρίχνοντας ντουφεκιές.

Το απόγευμα της ίδιας μέρας ξαναπήγαιναν πάλι στην εκκλησία, για να παρακολουθήσουν την ακολουθία της Αγάπης. Μετά το τέλος της, όλοι πήγαιναν στο σεργιάνι, όπου παρακολουθούσαν τους πασχαλιάτικους χορούς, που χόρευαν οι Καραγκούνες, χαρωπά.

Όλα τα παραπάνω έθιμα ευνοούν την ευημερία της οικογένειας, όπως το αυγό ως πηγή της ζωής.

Α.Κ./Α.Τ./Β.Λ/Α.Ζ.

Πάσχα στις Κυκλάδες

Ξεχωριστό χρώμα και άρωμα έχουν οι ημέρες του Πάσχα στα νησιά των Κυκλάδων, στο γραφικότερο - για αρκετούς - νησιωτικό σύμπλεγμα των ελληνικών θαλασσών. Εκεί, όπου συνδυάζονται ο μπαρουτοπόλεμος της Μήλου με το βύθισμα του Επιταφίου στη θάλασσα, στην Τήνο, το κάψιμο του Ιούδα στη Μύκονο με την αναπαράσταση των Παθών στην Πάρο και τα χιλιάδες αναμμένα τενεκεδάκια στο χωριό Πύργος της Σαντορίνης, δημιουργώντας ένα μαγικό σκηνικό.

Τα αμέτρητα, παραδοσιακά, πασχαλινά έθιμα σε συνδυασμό με την κατανυκτική ατμόσφαιρα μετατρέπουν τις Κυκλάδες σε ιδανικό προορισμό. Άλλωστε, οι γιορτές του Πάσχα αποτελούν την έναρξη της τουριστικής περιόδου και τα νησιά αρχίζουν να υποδέχονται τους Έλληνες και ξένους επισκέπτες, τους οποίους θέλουν να “καλοπιάσουν” όχι μόνο με τα γαλανά νερά των θαλασσών αλλά με τα ήθη, τα έθιμα και τις ντόπιες γεύσεις.

Στην Ίο, τη Μεγάλη Παρασκευή, μετά την Αποκαθήλωση, οι νέοι του νησιού παίζουν τις “μπάλες”, ένα παιχνίδι με μικρές, σιδερένιες κόκκινες και πράσινες μπάλες. Κατά την περιφορά των Επιταφίων των δύο Ενοριών του νησιού τα εγκώμια ψάλλονται από χορωδίες γυναικών και κοριτσιών.

Την Κυριακή του Πάσχα, ο Δήμος Ιητών διοργανώνει γλέντι με αρνιά και κρασί, όπου όλοι - ντόπιοι κι επισκέπτες - είναι καλοδεχούμενοι, ενώ τη δεύτερη ημέρα ο Πολιτιστικός Σύλλογος Ίου (Η Φοινίκη) αναβιώνει το παραδοσιακό έθιμο της Κούνιας. Νεαρά κορίτσια του νησιού, ντυμένα με παραδοσιακές στολές, στήνουν κούνιες στο κέντρο της Χώρας και τα παλικάρια τις κουνούν, ενώ οι κοπέλες τραγουδούν παραδοσιακά τραγούδια αγάπης.

Στη Φολέγανδρο, το Μεγάλο Σάββατο όλα τα σπίτια του νησιού είναι ανοιχτά για να δεχτούν την ευλογία της Παναγίας, της οποίας η περιφορά διαρκεί τρεις ημέρες. Την Κυριακή του Πάσχα, η εικόνα μεταφέρεται στη Χώρα και τα στενά του Κάστρου, με ομοβροντίες βεγγαλικών. Τη δεύτερη ημέρα του Πάσχα, η εικόνα ευλογεί και τα σκάφη που βρίσκονται στο λιμάνι και αργά το βράδυ επιστρέφει στο μοναστήρι της Παναγίας, όπου παραμένει μέχρι το επόμενο Πάσχα.

Α. Καρυπίδου

Πάσχα στα Μετέωρα και την Καλαμπάκα

Με τον δικό της μοναδικό τρόπο γιορτάζει η περιοχή της Καλαμπάκας το Πάσχα. Τα μοναστήρια των Μετεώρων διαδραματίζουν ξεχωριστό τόνο, αναδεικνύοντας την πνευματική διάσταση της Ανάστασης του Κυρίου. Παράλληλα, έθιμα και γιορτές στη ευρύτερη περιοχή συνθέτουν ένα σκηνικό ιδανικό γι' αυτές τις ημέρες.

Και δεν είναι μόνο τα μοναστήρια των Μετεώρων. Είναι και τα υπόλοιπα (Σταγιάδων, Χρυσίνου, Σιαμάδων, Αγ. Θεοδώρων, Βυτουμά) που δίνουν πνευματική αίγλη σε ολόκληρη τη Μεγάλη Εβδομάδα. Ο επισκέπτης της περιοχής έχει τη μοναδική ευκαιρία να "μεταλάβει" αυτής της πνευματικότητας που καταυγάζει αυτές τις άγιες μέρες τα Μετέωρα και τα άλλα μοναστήρια της περιοχής, αλλά και να νιώσει την τοπική φιλοξενία σ’ ένα φυσικό περιβάλλον των χρωμάτων και των αρωμάτων.

Πασχαλόγιορτα

Όμως, η πασχαλιά, πέρα από το θρησκευτικό μέρος έχει και την πολιτιστική της διάσταση και ο λαός μας, μέσα από τον πλούτο των εκφάνσεών του, έχει χαρακτηρίσει τις εκδηλώσεις αυτές "πασχαλόγιορτα". Αξίζει να σταθούμε σ’ αυτά μέσα απ’ την αναφορά που κάνει στο βιβλίο "Λαογραφικά Καλαμπάκας" ο αείμνηστος Στέφανος Θανασούλας, στοιχεία των οποίων σώζονται μέχρι σήμερα:

«…στην Πουλιάνα στήνονταν τρανό πανηγύρι. Τ’ απόγιομα νωρίς της Δεύτερης μέρας του Πάσχα και την Τρίτη όλοι οι χωριανοί μαζεμένοι εκεί έστηναν τρανό χορό, όπως τα παλιά χρόνια, με τα ίδια τραγούδια. Κι αυτά, που είχαν καθαρά τοπικό χρώμα και χαρακτήρα, έμειναν με τα’ όνομα καλαμπακιώτικα.

...Ήταν ντυμένοι όλοι με τα λαμπριάτικά τους ρούχα, μερικοί με την άσπρη φουστανέλα, άλλοι με τα 'σκούτινα' και με στραβά φορεμένη τη μαύρη σκούφια τους και λίγοι με τα ευρωπαϊκά. Οι γυναίκες ήταν ντυμένες με τα τσόχινα φουστάνια τους, άλλα κοκόνα, άλλα πράσινο ή καφετιά, με τις κεντημένες κάπες, τις κεντητές με χρυσές κλωστές και 'μπριζίμια', ποδιές, τ’ ασημοζώναρά τους και το κόκκινο φεσάκι γαρνιρισμένο με χρυσή ταντέλα. Άλλες ντύνονταν με στολή Αμαλίας με το 'νταλιφέσι' στο κεφάλι και μια ουρά μια τούφα με χρυσές – μπρισιμένες - μακριές κλωστές, που ξεχύνονταν με τις πλεξούδες των μαλλιών ως κάτω. Άλλες πάλι, οι νεότερες, με φουστάνια μακριά ως κάτω φορούσαν τα μεταξωτά 'πολκάκια' ή τη 'γούνα'. Κι όλες φορούσαν λογής - λογής σκουλαρίκια ασημοχρυσωμένα και κρεμούσαν στο λαιμό φλουριά, πεντόλιρα, 'γκιουρντάνια' και 'ντουμπλόνια' με χρυσές ή ασημένιες αλυσίδες και στα χέρια δαχτυλίδια και βραχιόλια.

...Με ζωγραφιστή στα πρόσωπα όλων την πασχαλιάτικη χαρά, έστηναν τρανό χορό με 'μπροστάρη' τoν Δήμαρχο. Κοντά του οι προεστοί κι ακολουθούσαν - κατά την ηλικία τους - οι άντρες και τ’ ανύπαντρα παλικάρια. Ύστερα πιάνονταν οι γυναίκες - με τη σειρά κι αυτές κατά τα χρόνια τους. Κι ακολουθούσαν όλες μαζί στη σειρά οι νεόνυμφες στα νυφικά τους ντυμένες και κοντά κορίτσια της παντρειάς…

Στον Αη Γιώργη τον Μαντηλά

Ένας σημαντικός σταθμός στις εκδηλώσεις μετά το Πάσχα στην περιοχή είναι ο Αη Γιώργης. Εκεί, κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας στο εξωκλήσι του Αγίου, που βρίσκεται στα ριζά του βράχου, όπου και το ερειπωμένο Μοναστήρι, νέοι του χωριού, ζωσμένοι στη μέση με εκατοντάδες μαντήλια (τάματα πιστών), σκαρφαλώνουν στον βράχο με τριχιές, με σκοπό να κρεμάσουν τα καινούργια και να πάρουν τα περσινά, τα οποία κατεβαίνοντας τα μοιράζουν (ως φυλαχτό) στους προσκυνητές.

Το έθιμο των μαντηλιών αποτελεί κατάλοιπο της εποχής της Τουρκοκρατίας, όταν - όπως λέγεται - μια Τουρκάλα προσευχήθηκε στον Άγιο να κάνει καλά τον άνδρα της που ξαφνικά, ενώ έκοβε ξύλα στο δασύλλιο του Αγίου κάτω απ’ το μοναστήρι έπεσε κάτω λιπόθυμος. Ο Τούρκος αξιωματούχος σηκώθηκε και η Τουρκάλα, για να ευχαριστήσει τον Άγιο, πρόσφερε το μαντήλι της. Από τότε, το έθιμο έμεινε και όποιος θέλει να κάνει κάποιο τάμα ή να ευχαριστήσει τον Αη Γιώργη δένει ένα μαντήλι στη μέση κάποιου νέου που ανεβαίνει στον βράχο, το οποίο παραμένει ένα χρόνο μέχρι την επόμενη χρονιά. Ωστόσο, για το έθιμο των μαντηλιών - και κυρίως το γεγονός με τον Τούρκο αξιωματούχο - υπάρχουν διάφορες εκδοχές.

Στη Δούπιανη (Ζωοδόχου Πηγής)

Μια άλλη εξίσου σημαντική στάση για την περιοχή Καλαμπάκας και Καστρακίου είναι η γιορτή της Παναγίας Ζωοδόχου Πηγή, που γιορτάζεται την πρώτη Παρασκευή αμέσως μετά το Πάσχα.

Πρόκειται για την παλιά σκήτη των Σταγών, τη σκήτη της Δούπιανης όπως είναι γνωστή, που βρίσκεται στην έξοδο του Καστρακίου προς Μετέωρα.

Εκεί, μετά την θεία λειτουργία στήνεται χορός, που συνηθίζεται να σέρνει ο Δήμαρχος κι όπου ακούγονται τα γνωστά πασχαλιάτικα τραγούδια που τραγουδιούνται στην "Πουλιάνα" το απόγευμα της δεύτερης μέρας του Πάσχα. Η Παρασκευή της Ζωοδόχου Πηγής για τους Καλαμπακιώτες είναι μια ιδιαίτερη μέρα, με χαρακτηριστικά πανηγύρεως. Φυσικά, ανάλογες εκδηλώσεις γίνονται σ’ όλα τα χωριά της περιοχής με διάφορες παραλλαγές στα τραγούδια, ιδιαιτερότητα των οποίων είναι ότι τραγουδιούνται απ’ όλους άνδρες και γυναίκες, καθώς πιάνονται σε κύκλο (ξεχωριστά άνδρες – ξεχωριστά οι γυναίκες).

Α.Ζώης

Πάσχα στην Πελοπόννησο

Μοναδικός είναι ο εορτασμός του Πάσχα στην Τσακωνιά, με το φαντασμαγορικό έθιμο να εκτοξεύονται, με το αναστάσιμο φως, εκατοντάδες πολύχρωμα αερόστατα από τον Τυρό και το Λεωνίδιο και να ταξιδεύουν πάνω από το Μυρτώο πέλαγος, φτάνοντας, όταν ο καιρός το επιτρέπει, ως την Ύδρα και τις Σπέτσες .

Στο Λεωνίδιο, η νύκτα της Αναστάσεως είναι η νύκτα των αεροστάτων. Με το «Χριστός Ανέστη» παίρνουν φωτιά οι «κολλημάρες» και τα αερόστατα απογειώνονται. Ανεβαίνουν ψηλά και, για 30 με 40 λεπτά, κεντούν τον ουρανό της ανοιξιάτικης αναστάσιμης νύκτας.

Το θέαμα είναι μοναδικό όταν καίγεται κάποιο αερόστατο από υπερβολικά μεγάλη «κολλημάρα» ή από πολύ πετρέλαιο, η αγωνία κορυφώνεται γιατί οι ανταγωνιστές από τις άλλες ενορίες κρατούν λογαριασμό αποτυχιών, για να πυροδοτήσουν τα πειράγματα το πρωί της Κυριακής του Πάσχα.

Την Κυριακή του Πάσχα οι παραδοσιακές σούβλες με τα αρνιά και τα κοκορέτσια παίρνουν θέση στον κήπο του δημαρχείου, όπου γλεντούν μαζί, ντόπιοι κι επισκέπτες. Η ακολουθία της Αγάπης τελείται το απόγευμα, στην πλατεία 25ης Μαρτίου και το Ευαγγέλιο διαβάζεται και στην τσακώνικη διάλεκτο, ενώ αμέσως μετά χορεύουν τον μοναδικό τσακώνικο χορό.

Στον Τυρός, τη Μεγάλη Παρασκευή, η περιφορά των δύο επιτάφιων γίνεται στην παραλία, με τη συνοδεία των ψαροκάικων. Την Ανάσταση, σε όλες τις ενορίες του χωριού οι Τσάκωνες μπουρλοτιέρηδες φωτίζουν τον αναστάσιμο ουρανό με εκατοντάδες πυροτεχνήματα και αερόστατα.

Στην ενορία της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος, στο λιμάνι, θα γίνει το κάψιμο του Ιούδα μέσα στη θάλασσα από τους Τσάκωνες πυρπολητές, ενώ στην ενορία της Αγίας Μαρίνας θα γίνει το κάψιμο του αφανού.

Την Κυριακή του Πάσχα η τελετή της Αγάπης τελείται στην πλατεία του χωριού και η ανάγνωση του Ευαγγελίου γίνεται και εδώ στην τσακώνικη διάλεκτο. Αμέσως μετά, ξεκινά παραδοσιακό τσακώνικο γλέντι με σούβλες, ντόπιο κρασί και βέβαια χορεύουν τον ιστορικό τσακώνικο χορό.

Την Κυριακή του Πάσχα, αναβιώνει στην Καλαμάτα το έθιμο του σαϊτοπόλεμου.

Πρόκειται για ένα λαοφιλές ξεχωριστό τοπικό έθιμο, του οποίου οι ρίζες βρίσκονται αρκετά πίσω στον χρόνο, στους απελευθερωτικούς αγώνες του 1821.

Οι συμμετέχοντες -αρκετοί από αυτούς ντυμένοι με παραδοσιακές φορεσιές- οπλισμένοι, με σαΐτες που έχουν κατασκευάσει μόνοι τους από χαρτονένιους σωλήνες γεμισμένους μπαρούτι, αρχίζουν την εκτόξευση και "ξεσηκώνουν" το πλήθος που παρακολουθεί.

Τα ‘'μπουλούκια'' -όπως ονομάζονται οι ομάδες των σαϊτολόγων- αναβιώνουν το έθιμο που δίνει έμφαση στην εφευρετικότητα των Ελλήνων και θυμίζει τον ηρωισμό τους επί Τουρκοκρατίας.

Σύμφωνα με τον θρύλο, οι Μεσσήνιοι χρησιμοποίησαν σαΐτες γεμάτες εκρηκτικά και αναχαίτισαν το ιππικό των Τούρκων, αποδεικνύοντας ότι η νίκη σε μια μάχη δεν αποκτιέται μόνο μέσα από την αριθμητική υπεροχή.

Δ. Μανιατάκος

Το έθιμο της σούβλας

Αρνί, κατσικάκι και κοκορέτσι έχουν την τιμητική τους στο πασχαλινό τραπέζι, ωστόσο ελάχιστοι είναι εκείνοι που γνωρίζουν ότι όλες οι παραπάνω γεύσεις αλλά και ο τρόπος παρασκευής τους ήταν γνωστά στους αρχαίους Έλληνες, πριν από πέντε χιλιάδες χρόνια!

Όταν, μάλιστα, έψηναν στη σούβλα και καθώς δεν υπήρχαν τότε πινέλα αλλά ούτε και λαδολέμονο, βουτούσαν ένα κλαδί από πεύκο σε χυμούς από άγουρο σταφύλι και άγουρο δαμάσκηνο και άλειφαν το κρέας προσδίδοντάς του μια ιδιαίτερη γεύση από φρούτα και ρετσίνι. Για να παρασκευάσουν κοκορέτσι μαρινάριζαν τα έντερα σε ξύδι, νερό και μέλι. Το ξύδι λειτουργούσε ως αντισηπτικό και αφυδάτωνε το έντερο από τα πολλά λίπη, ενώ το μέλι δημιουργούσε μια καραμελωμένη κρούστα. Οι επίσημες ονομασίες στην αρχαία ελληνική ήταν “πλεκτή” για το κοκορέτσι και “γαρδούμιο” για τη γαρδούμπα.

Σήμερα, πέραν της γνωστής σε όλους σούβλας, κάθε τόπος έχει τη δική του πασχαλινή παράδοση που περιλαμβάνει πολλές και διαφορετικές παραλλαγές - από το κλέφτικο στη Μακεδονία και το ρίφι με πάτουδα στη Νάξο μέχρι τη γάστρα στην Ήπειρο και τα γαρδούμια στην Κρήτη.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι τα νησιά, όπου - στις περισσότερες περιπτώσεις - το αρνί είναι γεμιστό με διάφορα χόρτα και ρύζι και ψήνεται στο φούρνο. Το ρίφι με πάτουδα της Νάξου είναι ουσιαστικά ερίφιο με σέσκουλα, κουτσουνάδες από τις παπαρούνες που βγαίνουν το Πάσχα, μάραθο, μυρώνια και φρέσκο κρεμμυδάκι. Λίγο βορειότερα, στη Μυτιλήνη, η παραδοσιακή συνταγή επιβάλλει το αρνί να είναι γεμιστό με σκέτο ρύζι, χωρίς χόρτα, αλλά με κουκουνάρι, σταφίδες και εντόσθια.

Στην Ήπειρο κυριαρχεί η γάστρα, στο ίδιο μήκος κύματος με τη ρεβυθάδα της Σίφνου. Μέσα στο σκεύος, το κρέας “συνοδεύεται” από χόρτα του βουνού που ευδοκιμούν στην περιοχή και μετά το μαγείρεμα προτίθεται αυγολέμονο. Στην Πάτρα, η παραδοσιακή συνταγή υπαγορεύει το αρνί να ψήνεται μαζί με κοιλιές και ποδαράκια, ενώ στη Μάνη το αποκαλούμενο ρεγάλι μοιάζει με κρέας κοκκινιστό με λίγο ζουμί και κόκκινη σάλτσα.

Στην Κρήτη, η παραδοσιακή κατσαρόλα είναι εκείνη που “φιλοξενεί” έναν ξεχωριστό μεζέ, που φτιάχνεται με τρεις διαφορετικούς τρόπους, τα γαρδούμια. Αυτά παρασκευάζονται είτε με το ποδαράκι του αρνιού με το νύχι, τυλιγμένο με εντεράκι, είτε με την κοιλιά του αρνιού τυλιγμένη σε εντεράκι, είτε με το συκώτι, τη μπόλια και το έντερο.

Ένας άλλος τρόπος μαγειρέματος, εναλλακτικός της σούβλας, του φούρνου ή της γάστρας είναι το κλέφτικο, που συναντάται σε κάποιες περιοχές της Μακεδονίας, αλλά και σε άλλα μέρη της χώρας. Φέρει την ονομασία του από την περίοδο της τουρκοκρατίας, όταν οι αρματωλοί και οι κλέφτες για να μην τους αντιληφθούν οι Τούρκοι, άνοιγαν έναν λάκκο στο χώμα, τοποθετούσαν κάρβουνα και το κρέας του αρνιού δεμένο μέσα δέρμα του και σκέπαζαν πάλι με κάρβουνα και χώμα. Το κρέας ψηνόταν χωρίς οσμές και καπνούς, ώστε να μην γίνεται αντιληπτό και οι παρασκευαστές του είχαν για αρκετές μέρες φαγητό, καθώς ήταν αρκετό να σκάψουν λίγο το χώμα για να βγάλουν λίγες μερίδες ακόμη.

Η ιδέα του ψηφίσματος χωρίς αέρα ενσωματώθηκε στο χτιστό φούρνο, η είσοδος του οποίου χτίζεται με πηλό και σπάει την επόμενη μέρα, αφού έχει ψηθεί το κρέας με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. “Η συνήθεια του θαψίματος υπήρχε από τα αρχαία χρόνια για καθαρά χρηστικούς λόγους και πήρε νέα μορφή όταν οι αρχαίοι Έλληνες υιοθέτησαν από τους αρχαίους άραβες τον χτιστό φούρνο. Η είσοδός του χτίζεται για να μην υπάρχει καθόλου αέρας, διαφορετικά το κρέας θα καεί. Με το άναμμα, όμως, του φούρνου, την τοποθέτηση του φαγητού και το χτίσιμο της πόρτας διασφαλίζεται μια σταθερή θερμοκρασία, ιδανική για ένα ομοιόμορφο ψήσιμο επί πολλές ώρες” σχολιάζει ο κ. Φωτιάδης.

Διαφορετικές συνταγές, κατά τον σεφ, υπάρχουν πολλές και για τη μαγειρίτσα και αφορούν την παρουσία ή μη διαφόρων χόρτων, αρωματικών και ειδών εντοσθίων. Ιδιαίτερη θέση, άλλωστε, στο γιορτινό μακεδονικό τραπέζι έχουν και οι τζιγεροσαρμάδες, φτιαγμένοι με ψιλοκομμένα εντόσθια, ρύζι, σταφίδες, κουκουνάρι και δυόσμο μέσα στη μπόλια του αρνιού. Η αντίστοιχη συνταγή στην Ήπειρο είναι το λεγόμενο τρίμμα που φέρει μέσα στην μπόλια τα εντόσθια αλλά και χοντροκομμένα πασχαλινά αυγά και φρυγανισμένο ψωμί. Σε πολλές περιοχές, επίσης, κυριαρχεί το σπληνάντερο, κατά το οποίο το παχύ έντερο των αμνοεριφίων γεμίζει με τη σπλήνα, με ρύζι κανέλα, καρπούς και σταφίδες, ενώ δεν λείπει και το κεφαλάκι, ένας μεζές που σερβίρεται στη λογική ότι δεν πετιέται ποτέ τίποτα φαγώσιμο.

Τσουρέκια και γλυκά ολοκληρώνουν το πασχαλινό τραπέζι με την απαραίτητη γλύκα που επιβάλλει ένα επιδόρπιο. “Τα τσουρέκια άρχισαν να φτιάχνονται από τα βυζαντινά χρόνια και έχουν δεχτεί επιρροές από την ανατολή και τα αρώματά της. Οι παραλλαγές τους ανά περιοχή εξαρτώνται από τους λαούς με τους οποίους συνεργάζονταν ή με τους οποίους πολεμούσαν οι λαοί του βυζαντίου” τονίζει ο κ. Φωτιάδης. Δεν παραλείπει, μάλιστα, να αναφέρει τα γλυκά επιδόρπια με τυρί που σερβίρονται στα νησιά, όπως τα καλτσούνια στην Κρήτη, τα πιτάκια με ανάλατη μυζήθρα και κανέλα στη Νάξο και τα μελιτίνια στη Σαντορίνη.

Παραδοσιακές γεύσεις συνταγές και τρόποι μαγειρέματος χιλιάδων χρόνων επιβιώνουν ακόμη στις περισσότερες περιοχές της χώρας, περνούν από γενιά σε γενιά και κατά καιρούς συγκεντρώνονται σε βιβλία μαγειρικής και σχετικές εκδόσεις χάρη στο μεράκι και το φιλότιμο κάποιων ανθρώπων. “Είναι, όμως, κρίμα που οι όποιες προσπάθειες είναι αποσπασματικές" λέει ο κ. Φωτιάδης και εύχεται να υπάρξει κάποια στιγμή μια συνολική συντονισμένη μελέτη με στόχο μια συνολική καταγραφή.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Οι Αμερικανοί απαντούν στον Πούτιν ...στέλνοντας στρατεύματα στην Πολωνία

 

  • Μπορεί όλες οι πλευρές να χαιρέτησαν την πολυπόθητη συμφωνία της Γενεύης για την εκτόνωση της έντασης στην ανατολική Ουκρανία, ωστόσο, δύσκολα μπορεί αυτή να φέρει το οποιοδήποτε αποτέλεσμα.


Οι καταληψίες αρνούνται να την δεχθούν, το Κίεβο έχει..
κηρύξει «εκεχειρία λόγω Πάσχα», ενώ αμερικανοί και ρώσοι εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν με δυσπιστία οι μεν τους δε.

Με αυστηρότερες κυρώσεις προειδοποίησε η αμερικανική κυβέρνηση το Κρεμλίνο σε περίπτωση που η Ρωσία δεν βοηθήσει στην εφαρμογή της συμφωνίας.

Από την πλευρά του ο Βλαντιμίρ Πούτιν σημείωσε ότι δεν υπάρχει κανένας λόγος οι σχέσεις με τη Δύση να μην βελτιωθούν, όμως ξεκαθάρισε ότι εναπόκειται στην άλλη πλευρά να το πράξει.

«Πιστεύω ότι δεν υπάρχει κάτι που θα εμπόδιζε μια εξομάλυνση και μια κανονική συνεργασία με τη Δύση» σχολίασε. «Αυτό δεν εξαρτάται από εμάς. Ή μάλλον όχι μόνο από εμάς. Εξαρτάται από τους εταίρους μας» είπε ο Πούτιν. (Διαβάστε σχετικα: Πούτιν: Κυρίως από τη Δύση εξαρτάται η εξομάλυνση των σχέσεών μας)

Σε συνέντευξη που παραχώρησε στο τηλεοπτικό δίκτυο Rossiya, o Πούτιν χαιρέτισε την επιλογή του πρώην πρωθυπουργού της Νορβηγίας Γενς Στόλτενμπεργκ στη θέση του γενικού γραμματέα του ΝΑΤΟ, λέγοντας ότι έχει «πολύ καλές σχέσεις» μαζί του. (Διαβάστε σχετικά: Πούτιν: Πολύ καλές οι σχέσεις μου με τον νέο επικεφαλής του NATO)

Εντωμεταξύ, άμεσα αναμένεται να αναπτυχθούν αμερικανικά στρατεύματα στην Πολωνία ως απάντηση των ΗΠΑ στα όσα έχουν διαδραματιστεί στην Ουκρανία, σύμφωνα με δημοσίευμα της αμερικανικής εφημερίδας Washington Post.

Σε συνέντευξή του στην εφημερίδα ο Πολωνός υπουργός Άμυνας, Τόμαζ Σιεμόνιακ, μάλιστα, λέει ότι εντός της νέας εβδομάδας θα γίνουν και σχετικές ανακοινώσεις.

Οι λεπτομέρειες της αποστολής των στρατευμάτων θα διευθετηθούν από τα επιτελεία των δύο χωρών στο πλαίσιο της επέκτασης της παρουσίας του ΝΑΤΟ στην κεντρική και ανατολική Ευρώπη.

Με βάση τα λεγόμενα Σιεμόνιακ, η άμεση αντίδραση του ΝΑΤΟ στην ρωσική επιθετικότητα είναι σημαντική, αλλά σημαντικότερο ρόλο παίζει η σύναψη μακροχρόνιων αμυντικών δεσμών ανάμεσα στην χώρα του, τις ΗΠΑ και την Ευρώπη.

«Η κυρίαρχη άποψη μέχρι σήμερα ήταν ότι πλέον δεν υπάρχουν απειλές στην Ευρώπη, οπότε η αμερικανική παρουσία στην ήπειρο μας δεν ήταν αναγκαία», ανέφερε ο Πολωνός αξιωματούχος.

«Όμως τα πρόσφατα γεγονότα καταδεικνύουν την ανάγκη επιστροφής των ΗΠΑ, καθώς η Ευρώπη ήταν ασφαλής όσο υπήρχε η αμερικανική παρουσία στην Ευρώπη».

Παράλληλα ο κ. Σιεμόνιακ αναφέρθηκε στην ανάγκη των χωρών της Ευρώπης να αναθεωρήσουν της αμυντικές τους δαπάνες προς τα πάνω. Όπως αποκάλυψε, στις συναντήσεις του με τους Ευρωπαίους ομολόγους του, αρχίζει να διαμορφώνεται μια τάση προς αυτή την κατεύθυνση. Βέβαια, αναγνώρισε ότι η αύξηση των αμυντικών δαπανών δεν είναι ένα θέμα που θα περάσει εύκολα από τις ευρωπαϊκές κυβερνήσεις, αλλά έχει την πεποίθηση ότι «το ζήτημα αποκτά ορμή».

Όσον αφορά στη συμφωνία της Γενεύης ο Πολωνός υπουργός έμεινε στην γραμμή Ομπάμα, οτιι δηλαδή είναι πολύ νωρίς για να την κρίνουμε. Εξέφρασε δε την πεποίθηση του ότι «οι ειδικές επιχειρήσεις της Ρωσίας στην ανατολική Ουκρανία δεν εξελίχθησαν όπως είχαν σχεδιαστεί» και ως εκ τούτου «ο Πούτιν αποφάσισε να παίξει ένα πιο μακροχρόνιο παιχνίδι».

«Έχει στα χέρια του διαφορετικά εργαλεία για να επηρεάζει τα γεγονότα στην Ουκρανία», είπε αναφερόμενος στον Ρώσο πρόεδρο, ενώ δεν απέκλεισε και την ρωσική εισβολή στην Ουκρανία ως την «επιλογή που έχει ως εφεδρεία ο Πούτιν».

«Όμως τα πολιτικά, οικονομικά και στρατιωτικά κόστη αυτής της επιλογής θα ήταν γιγαντιαία». Ο Πολωνός υπουργός άμυνας φρόντισε να δώσει έμφαση στο γεγονός ότι η Ρωσία θα βρει απέναντι της την Δύση, λέγοντας χαρακτηριστικά ότι μέχρι πρόσφατα αναρωτιόμαστε ποια θα είναι η αποστολή του ΝΑΤΟ, από την στιγμή που θα αποσυρθούν τα στρατεύματα του από το Αφγανιστάν, για να συμπληρώσει με νόημα, «τώρα ξέρουμε».

Ρωσία: Για προληπτικούς λόγους η ενίσχυση των στρατευμάτων σε Ουκρανία

Για προληπτικούς λόγους και ως απάντηση στην αστάθεια που επικρατεί κοντά στη ρωσική μεθόριο με την Ουκρανία, πραγματοποιήθηκε η ενίσχυση των ρωσικών στρατιωτικών δυνάμεων στην περιοχή, σύμφωνα με επίσημη ανακοίνωση του Κρεμλίνου.

Όπως τόνισε ο Ντμίτρι Πεσκόφ - εκπρόσωπος του Ρώσου προέδρου Β. Πούτιν - σε ρωσικό τηλεοπτικό δίκτυο «εμείς έχουμε δυνάμεις στην περιοχή της μεθορίου με την Ουκρανία. Ορισμένες από αυτές τις δυνάμεις στρατοπεδεύουν εκεί μόνιμα, άλλες βρίσκονται εκεί για ενίσχυση, με φόντο αυτό που συμβαίνει στην Ουκρανία».

Προσέθεσε ακόμη ότι «ας με συγχωρέσετε αλλά, αυτή (η Ουκρανία) είναι μια χώρα στην οποία μόλις σημειώθηκε ένα στρατιωτικό πραξικόπημα, επομένως φυσιολογικά οποιαδήποτε χώρα θα λάβει ιδιαίτερα μέτρα πρόληψης για να εγγυηθεί τη δική της ασφάλεια».

Ο εκπρόσωπος του Ρώσου προέδρου αρνήθηκε εξάλλου τις κατηγορίες για ανάμειξη του ρωσικού στρατού στα γεγονότα που σημειώνονται εντός του ουκρανικού εδάφους. Οι ισχυρισμοί αυτοί είναι «εντελώς εσφαλμένοι», κατέληξε ο κ. Πεσκόφ.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Νικητής βγαίνει ο Ερντογάν στη ...μάχη με το Twitter!

 
  • Ο ιστοχώρος κοινωνικής δικτύωσης Twitter μπλόκαρε σήμερα την πρόσβαση σε δύο σελίδες του στην Τουρκία που κατηγορούνται από την ισλαμοσυντηρητική κυβέρνηση της χώρας ότι διέρρεαν τηλεφωνικές επικοινωνίες του πρωθυπουργού Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, εμπλέκοντας τον ίδιο και το στενό περιβάλλον του σε υποθέσεις διαφθοράς.


Η απόφαση αυτή ελήφθη μετά τις επιαφές που είχαν την...περασμένη εβδομάδα στην Τουρκία δυο εκπρόσωποι της αμερικανικής εταιρείας, ο ιστοχώρος της οποίας είχε μπλοκαριστεί επί δέκα ημέρες μέχρι που το Ανώτατο Δικαστήριο διέταξε την άρση του αποκλεισμού.

Οι δυο επίμαχες σελίδες μετέδιδαν καθημερινά, κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας για τις δημοτικές εκλογές της 30ής Μαρτίου, ηχογραφημένες τηλεφωνικές επικοινωνίες που ενέπλεκαν μέλη της κυβέρνησης και τον ίδιο τον Ερντογάν σε ένα σκάνδαλο διαφθοράς.

Ταυτοχρόνως ωστόσο το Twitter ανακοίνωσε εκ νέου σήμερα ότι δεν θα υποχωρήσει στις απαιτήσεις της Άγκυρας και δεν θα δώσει στις τουρκικές αρχές "πληροφορίες για τους χρήστες των λογαριασμών απλώς και μόνο επειδή τις ζητάει μια κυβέρνηση".

Ο Ερντογάν είχε απαιτήσει από το Twitter να ανοίξει ένα γραφείο σύνδεσης στην Τουρκία και να πληρώνει φόρους όμως η εταιρεία αρνήθηκε, επισημαίνοντας ότι δεν μπορεί να λειτουργήσει ένα γραφείο της σε μια χώρα όπου απαγορεύεται η πρόσβαση στον ιστοχώρο της.

Υπενθυμίζεται ότι το YouTube παραμένει μπλοκαρισμένο στην Τουρκία από τις 28 Μαρτίου, μετά την ανάρτηση μιας ηχογραφημένης, απόρρητης συνάντησης μεταξύ Τούρκων αξιωματούχων που συζητούσαν μια ενδεχόμενη στρατιωτική επέμβαση στη γειτονική Συρία. Οι διαπραγματεύσεις με την τουρκική κυβέρνηση για το θέμα αυτό φαίνεται ότι έχουν παγώσει, εν αναμονή και της απόφασης του Συνταγματικού Δικαστηρίου.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Στο BBC ο ρουκετοπόλεμος στην Χίο

Η παράδοση του «πολέμου» μεταξύ των δύο ενοριών στη Χίο « τρέλανε» το BBC. Αυτό το ιδιαίτερο έθιμο έκανε και φέτος τη νύχτα μέρα στο νησί της Χίου.



Σε ρεπορτάζ του το βρετανικό δίκτυο αναφέρεται στη «μάχη των πυροτεχνημάτων» στο νησί, όπως ονομάζει τον ρουκετοπόλεμο με στόχο της κάθε πλευράς να χτυπήσει το...καμπαναριό της άλλης εκκλησίας. Όπως σημειώνει όμως το ρεπορτάζ, ακόμη και σε αυτό το έθιμο είναι εμφανή τα σημάδια της κρίσης, αφού κάποιοι από τους μετέχοντες δηλώνουν ότι φέτος έφτιαξαν λιγότερες ρουκέτες.

Σύμφωνα με την τοπική εφημερίδα «Πολίτης», αυτή τη χρονιά έπεσαν στη «μάχη» 100.000 ρουκέτες, ενώ, παρότι υπήρχαν μέτρα για την ασφάλεια των πιστών, για πρώτη φορά οι ρουκέτες έπληξαν σπίτια που τα προηγούμενα χρόνια δεν είχαν αντιμετωπίσει ανάλογο πρόβλημα.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Τρεις σοβαρά τραυματίες από ρίψη βαρελότου σε εκκλησία της Σαντορίνης

Τρεις αμερικανοί τουρίστες τραυματίστηκαν σοβαρά και άλλα τέσσερα άτομα ελαφρύτερα, όταν άγνωστος έριξε αυτοσχέδιο βαρελότο σε εκκλησία στην Οία της Σαντορίνης το βράδυ του Μεγάλου Σαββάτου.


Oι τρεις αμερικανοί τραυματίες (δυο γυναίκες ηλικίας 51 και 53 ετών και ένας άνδρας 55 ετών) κι ένας... Ελληνας, 50 ετών, μεταφέρθηκαν από τη Σαντορίνη με ιδιωτικό αεροσκάφος στο Ηράκλειο της Κρήτης στη συνέχεια στο Βενιζέλειο Νοσοκομείο.

Ένας από αυτούς φέρει τραύματα στο μάτι, ένας άλλος στα πόδια και οι υπόλοιποι φέρουν τραύματα σε άλλα σημεία του σώματός τους.

Οι υπόλοιποι τρεις ελαφρά τραυματίες -δύοί Κύπριοι (ένας άνδρας 24 ετών και μια γυναίκα 27 ετών), και ένας Ελληνας, 23 ετών- μεταφέρθηκαν στο Κέντρο Υγείας και αφού τους παρασχέθηκαν οι πρώτες βοήθειες επέστρεψαν στον τόπο διαμονής τους.

Το περιστατικό συνέβη στον προαύλιο χώρο του Ιερού Ναού Παναγίας του Ακάθιστου Ύμνου της Οίας.

Η Αστυνομία συνέλαβε, το πρωί της Κυριακής, δύο άτομα, ηλικίας 34 και 23 ετών, σε βάρος των οποίων σχηματίστηκε δικογραφία αυτόφωρης διαδικασίας για πρόκληση επικίνδυνων σωματικών βλαβών από έκρηξη και παράβαση της νομοθεσίας περί όπλων.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Ξανά δρομολόγια με τα «καραβάκια»..

 
Λύνουν ξανά κάβους ύστερα από τέσσερις δεκαετίες τα «καραβάκια» στον Θερμαϊκό.
  • Φωτογ.:Το επιβατικό καραβάκι «Αγιος Γεώργιος» το οποίο θα δρομολογηθεί στον Θερμαϊκό


Μέσα στην πρώτη εβδομάδα του Μαΐου, σε ημερομηνία που θα οριστικοποιηθεί τις επόμενες μέρες, ξεκινούν τα πιλοτικά δρομολόγια της θαλάσσιας αστικής συγκοινωνίας της Θεσσαλονίκης με τρία.. επιβατικά πλοιάρια που θα πραγματοποιούν δρομολόγια ανά μία ώρα μεταξύ του λιμανιού της πόλης και των ανατολικών ακτών του Θερμαϊκού Κόλπου (Νέοι Επιβάτες - Περαία).

Στην πιλοτική φάση του έργου, που έχει αναλάβει η κοινοπραξία "Thessaloniki Water Way", τα δρομολόγια θα έχουν διάρκεια 50 λεπτών, κόστος εισιτηρίου 2,5 ευρώ (σ.σ.: χωρίς καμία επιδότηση) και μόνο μία ενδιάμεση στάση, στην Καλαμαριά.

Εντός του 2015 αναμένεται να προκηρυχτεί ο διεθνής διαγωνισμός για τη μόνιμη δρομολόγηση σκαφών στον Θερμαϊκό, με υπερσύγχρονα σκάφη, που θα πραγματοποιούν το δρομολόγιο σε 35 λεπτά και με πέντε ενδιάμεσες στάσεις. Θα έχει προηγηθεί η διαμόρφωση κατάλληλων λιμενικών υποδομών, με ευθύνη της "Εγνατία Οδός Α.Ε.", βάσει της προγραμματικής σύμβασης που υπογράφηκε τον Φεβρουάριο μεταξύ της εταιρείας, των δήμων Θεσσαλονίκης, Καλαμαριάς και Θερμαϊκού και της Μητροπολιτικής Ενότητας Θεσσαλονίκης.

Τα τρία πλοία, "Κωνσταντής", "Αρτεμις" και "Αγιος Γεώργιος", χωρητικότητας 170, 140 και 100 θέσεων αντίστοιχα, είναι δρομολογημένα στις γραμμές Πέραμα - Σαλαμίνα και Πειραιάς -Σαλαμίνα και θα μεταφερθούν στον Θερμαϊκό για την πιλοτική φάση του έργου. "Το πρώτο πλοίο θα ξεκινά στις 7 το πρωί από την Περαία για να μεταφέρει κατοίκους της περιοχής που εργάζονται στη Θεσσαλονίκη και ανά μία ώρα θα γίνονται δρομολόγια μέχρι τις 7 το βράδυ", είπε στο "Εθνος" ο πλοιοκτήτης Εμμανουήλ Κάιλας, ο οποίος ευελπιστεί πως θα υπάρξει η πληρότητα του 50% κατά μέσο όρο που απαιτείται για να είναι το εγχείρημα βιώσιμο.

"Η περιοχή του Δήμου Θερμαϊκού έχει 60.000 κατοίκους και μεγάλο μέρος αυτών εργάζεται στη Θεσσαλονίκη. Το καράβι είναι ένας ασφαλής, και οικονομικός τρόπος να μετακινηθούν. Μόνο για αυτές τις ανάγκες αναμένουμε χίλιους επιβάτες την ημέρα, οι οποίοι μπορούν να πολλαπλασιαστούν τους θερινούς μήνες με τις τουριστικές μετακινήσεις", ανέφερε από την πλευρά του ο αντιπεριφερειάρχης Θεσσαλονίκης Γ. Τσαμασλής.

Πηγή Έθνος

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Τι συστήνουν οι διαιτολόγοι για την «μάχη» με τον οβελία.

 
«Το κατσίκι υπερέχει σαφέστατα διατροφικώς από το αρνί καθώς έχει λιγότερες θερμίδες και λίπος», λένε οι διατροφολόγοι, οι οποίοι θεωρούν απαραίτητο το πιάτο της μαγειρίτσας για την προετοιμασία του στομαχιού μεταξύ νηστείας και κρεοφαγίας.



Μετά τη νηστεία της Σαρακοστής έρχεται η... «εκτόνωση». Ακόμη και όσοι υπέπεσαν όλες αυτές τις μέρες σε... «διατροφικά παραπτώματα», περιορίζουν τις... «ακρότητες» και προετοιμάζονται να ακολουθήσουν τις διατροφικές παραδόσεις το Μεγάλο Σάββατο, μετά την Ανάσταση, καθώς και την Κυριακή του Πάσχα.

Το εορταστικό τραπέζι περιλαμβάνει σουβλιστά αρνιά, κατσίκια, κοκορέτσι, μαγειρίτσα, τσουρέκια και πολλούς ακόμη γευστικούς πειρασμούς. Τροφές ιδιαίτερα εύγεστες, αλλά ταυτόχρονα πλούσιες σε θερμίδες, χοληστερίνη και τριγλυκερίδια. Κατανάλωση με μέτρο λοιπόν, προκειμένου να μην χάσουμε τον έλεγχο και μαζί μ' αυτόν το μέτρο...

«Μην υποτιμήσετε τη μαγειρίτσα» μάς συμβουλεύει ο Δημήτρης Γρηγοράκης, κλινικός διαιτολόγος - διατροφολόγος και επιστημονικός διευθυντής του Κέντρου Διαιτολογικής Υποστήριξης και Μεταβολικού Ελέγχου «ΑΠΙΣΧΝΑΝΣΙΣ». «Η μαγειρίτσα αποτελεί τον ενδιάμεσο κρίκο μεταξύ της νηστείας και της διατροφικής ασυδοσίας, που ακολουθεί.

Η σούπα με κρέας αποτελεί την καλύτερη προετοιμασία για το στομάχι μας, ώστε να δεχτεί τα ζωικής προέλευσης τρόφιμα πιο ομαλά, αφού τα στερήθηκε όλο το προηγούμενο διάστημα. Μία μερίδα μαγειρίτσας αποδίδει μέχρι και 560 θερμίδες, αλλά με πολύ, δυστυχώς, μεγάλη περιεκτικότητα σε χοληστερόλη. Αν σας ενδιαφέρει η χοληστερόλη σας, αντικαταστήστε το αυγό μόνο με το ασπράδι του» εξηγεί ο κ. Γρηγοράκης.

Πάσχα στην Ελλάδα χωρίς οβελία δεν νοείται και το μόνο δίλημμα είναι αν θα σουβλίσουμε αρνί ή κατσίκι. «Προτιμήστε το κατσικάκι» μάς προτείνει ο κ. Γρηγοράκης. «Το κατσίκι υπερέχει σαφέστατα διατροφικώς από το αρνί. Αποδίδει σχεδόν τις μισές θερμίδες και το 1/3 λίπους σε σχέση με το αρνί. Το αρνάκι γάλακτος είναι πολύ τρυφερό, γιατί είναι φτωχότερο από το αρνί (από 3 μηνών μέχρι 1 έτους) σε πρωτεΐνες και πλουσιότερο σε λίπος. Το λίπος του βρίσκεται ενδομυϊκά και είναι δύσκολο να αφαιρεθεί. Από τα πιο άπαχα κομμάτια του ζώου είναι το μπούτι και η σέλα», τονίζει ο διατροφολόγος.

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Χριστός Ανέστη!

Καλή Ανάσταση σε όλους..

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.

Σάββατο, 19 Απριλίου 2014

Τι λένε ιστορικοί και επιστήμονες για τη σταύρωση.

 «Είναι το πλέον φρικτό βασανιστήριο», είχε πει ο Κικέρων 76 χρόνια πριν από τη Σταύρωση και την Ανάσταση του Ναζωραίου. Οι στρατιώτες μαστίγωναν άγρια με το φραγγέλλιο τα θύματα προτού τα καθηλώσουν στον σταυρό..

  • "Η σταύρωση είναι ο φρικτότερος τρόπος θανάτωσης που έχει εφεύρει ο ανθρώπινος νους."

Ο Μάρκος Τύλλιος Κικέρωνας, γνωστός και απλά ως Κικέρων, θεωρείται δικαίως ένας από τους μεγαλύτερους διανοητές, ρήτορες και συγγραφείς στη λατινική γλώσσα. Εζησε μεταξύ... 106 π.Χ. και 43 π.Χ., δηλαδή στο τέλος της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας. Μία από τις φοβερότερες εμπειρίες της ζωής του θεωρούσε ο Κικέρων την παρουσία σε εκτέλεση κατάδικου με τη μέθοδο της σταύρωσης. «Είναι το πλέον φρικτό βασανιστήριο που έχω παρακολουθήσει», είπε. Ο Μάρκος Τύλλιος Κικέρων πέθανε 76 χρόνια πριν από τη Σταύρωση και την Ανάσταση του Ναζωραίου. Εζησε μεταξύ 106 π.Χ. και 43 π.Χ. Θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους διανοητές, ρήτορες και συγγραφείς στη λατινική γλώσσα.

Ο ίδιος, όπως και γενικά οι Ρωμαίοι ευγενείς, απέφευγαν ακόμα και να αναφέρουν τις λέξεις σταύρωση και σταυρός. Τις θεωρούσαν αποτρόπαιες, όπως αποτρόπαιο και ασύλληπτης αγριότητας ήταν το μαρτύριο, στο οποίο παρέπεμπαν.

Ακόμα δεν έχει διευκρινιστεί με σιγουριά η ιστορική προέλευση της θανάτωσης διά του σταυρού.

Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι η σταύρωση άρχισε να εφαρμόζεται από τον 6ο π.Χ. αιώνα στην αυτοκρατορία του Δαρείου. Θεωρούν ότι οι Πέρσες την επινόησαν. Από την Περσία διαδόθηκε σε όλο τον τότε γνωστό κόσμο. Καταργήθηκε το 337 μ.Χ. σε ολόκληρη την επικράτεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από τον Μεγάλο Κωνσταντίνο για σεβασμό στο μαρτύριο του Ιησού Χριστού.

Η σταύρωση είναι ο φρικτότερος τρόπος θανάτωσης που έχει εφεύρει ο ανθρώπινος νους.

Μια διαδεδομένη αντίληψη είναι ότι ο θάνατος πάνω στον σταυρό προέρχεται από την αιμορραγία και τον πόνο που προκαλούν τα καρφιά, τα οποία έχουν διαπεράσει τα χέρια του σταυρωμένου.

Κανείς δεν αντιλέγει ότι αυτό πράγματι αποτελεί ένα μαρτύριο δυσβάστακτο. Ομως δεν είναι εκείνο που κατά κύριο λόγο προξενεί τον θάνατο.

Ο θάνατος πάνω στον σταυρό έχει μια σειρά από προδιαθετικά αίτια. Ξεκινά από το άγριο φραγγέλλωμα για να ακολουθήσει το κάρφωμα των χεριών και των ποδιών και η καθήλωση στον σταυρό. Αυτού του είδους η καθήλωση καθιστά αδύνατη την ομαλή αναπνοή και επιφέρει αργά και βασανιστικά τον θάνατο στον «επί ξύλου κρεμάμενον». Ο θάνατος από τη σταύρωση οφείλεται κυρίως στην ασφυξία.

Το Ευαγγέλιο περιγράφει με ενάργεια πώς οι Ρωμαίοι στρατιώτες «εράπιζον εκολάφιζον, έτυπτον, έδερον» τον Χριστό. Και το έκαναν με όλη την τραχύτητα με την οποία ήταν συνηθισμένοι να φέρουν εις πέρας το έργο τους, για να κάνουν ακόμα πιο επίπονη τη θέση του δυστυχούς, που είχε πέσει στα χέρια τους.

Το φοβερό εργαλείο που χρησιμοποιούσαν κατά τον αγριότερο τρόπο ήταν το φραγγέλλιο. «Φραγγελλώσας παρέδωσεν αυτόν», αναφέρει για τον Πιλάτο ο Ευαγγελιστής Μάρκος.

Ο δήμιος που εκτελούσε τη φραγγέλλωση έπαιρνε ένα χοντρό μαστίγιο με πολλές λουρίδες στην άκρη. Πάνω τους ήταν δεμένες σφαίρες από μολύβι ή μικρά κόκαλα ζώων ή και κότσια από πρόβατο.

Το θύμα βρισκόταν δεμένο σε μια κολόνα ή έναν πάσαλο. Ο βασανιστής χτυπούσε με δύναμη αυτό το φονικό εργαλείο πάνω στη ράχη του δεσμώτη. Από τα πρώτα κιόλας χτυπήματα το δέρμα αυλακωνόταν. Υστερα από μερικά πλήγματα ακόμα, έφευγαν οι σάρκες του και απογυμνώνονταν τα κόκαλα.

Επάνω στην κατασχισμένη από το φραγγέλλιο πλάτη Του, ημιθανής, σήκωσε ο Ιησούς τον βαρύ ξύλινο Σταυρό για να τον μεταφέρει στον λόφο του Γολγοθά. Λύγισε κάτω από το βάρος του Σταυρού.

Οι Ρωμαίοι στρατιώτες (όχι από καλοσύνη τους, αλλά) για να μην πεθάνει πριν φτάσει στον Γολγοθά, ανέθεσαν σε έναν περαστικό, τον Σίμωνα τον Κηρυναίο, να κουβαλήσει για τον υπόλοιπο δρόμο τον Σταυρό.

Αιμορραγία ακατάσχετη προκαλούσαν στο τριχωτό της κεφαλής του Ναζωραίου τα αγκάθια, που είχε το στεφάνι, το οποίο του είχαν φορέσει στο πραιτόριο.

Η Καθήλωση
Δώδεκα πειράματα από Γάλλο χειρουργό

Καταπονημένο και έξαιμο ήταν το σώμα του Χριστού, όταν οι δήμιοι το κάρφωσαν στον Σταυρό.

Τα καρφιά δεν τα έμπηξαν στις παλάμες των χεριών, παρά τις διαφορετικές απεικονίσεις, που παρουσιάζουν συνήθως οι αγιογράφοι.

Ο Γάλλος χειρουργός, ο Μπαρμπέτ, απέδειξε με πειράματα που έκανε σε πτώματα ότι είναι αδύνατον το ανθρώπινο σώμα να κρατηθεί από δύο καρφιά, που διαπερνούν τις παλάμες του κατάδικου, ακόμη κι αν υπάρχουν άλλα καρφιά στα πόδια.

Ο ίδιος επιστήμονας απέδειξε ότι το μόνο σημείο των χεριών από το οποίο μπορεί να συγκρατηθεί το σώμα στο ξύλο είναι ο καρπός.

Από δώδεκα πειράματα που έκανε ο Μπαμπέτ βγήκε το ίδιο συμπέρασμα. Κανένα κόκαλο δεν τραυματίστηκε ή δεν έσπασε από το κάρφωμα του χεριού στο ύψος του καρπού. Παρατήρησε, επίσης, ότι στον χώρο αυτόν το καρφί έρχεται σε αδιάκοπη επαφή και τριβή με ένα μεγάλο νεύρο, το λεγόμενο μέσο νεύρο.

Τρομερούς πόνους προκαλεί ο τραυματισμός του νεύρου. Οσο για το καρφί των ποδιών διαπιστώθηκε ότι θα πρέπει να περνούσε ανάμεσα στο δεύτερο και το τρίτο μετατάρσιο.

Χρησιμοποιήθηκε σε πολλά κράτη
Το μαρτύριο πρωτοεμφανίστηκε στην Περσία τον 6ο π.Χ. αιώνα

Ο σταυρός χρησιμοποιήθηκε σε αρκετά από τα κράτη της αρχαιότητας, μη εξαιρουμένων των ελληνικών.

Η σταύρωση, ο φρικτότερος τρόπος θανάτωσης που επινόησε το ανθρώπινο μυαλό, πρωτοεμφανίστηκε τον 6ο π.Χ. αιώνα. Μέχρι το 337 μ.Χ. που καταργήθηκε από τον Μεγάλο Κωνσταντίνο χρησιμοποιήθηκε σε αρκετούς λαούς, Πέρσες, Ιουδαίους, Καρχηδόνιους, Ρωμαίους.

Οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν τη σταύρωση ήταν οι Πέρσες. Αυτοί ίσως και την επινόησαν. Ο Ηρόδοτος αναφέρει πως ο Δαρείος ο Α', βασιλιάς των Περσών, σταύρωσε 3.000 πολιτικούς αντιπάλους του στη Βαβυλώνα. Αυτό τοποθετείται χρονικά στο 519 π.Χ.

Αλλες αρχαίες πηγές αναφέρουν τη χρήση της σταύρωσης από τους Ινδούς, τους Σκύθες, τους Θράκες, τους Γερμανούς και τους Νουμίδες. Κατά τον Πολύβιο, οι Ρωμαίοι πήραν τη μέθοδο της σταύρωσης από τους Καρχηδόνιους.

Στον ελληνικό κόσμο οι εγκληματίες συχνά τοποθετούνταν πάνω σε ένα επίμηκες ξύλο, πάνω στο οποίο διαπομπεύονταν, βασανίζονταν και θανατώνονταν.

Ο Διόδωρος ο Σικελιώτης αναφέρει ότι ο τύραννος των Συρακουσών Διονύσιος Α' σταύρωσε Ελληνες μισθοφόρους που υπηρετούσαν στον στρατό της Καρχηδόνας, με την οποία βρισκόταν σε πόλεμο.

Τη σταύρωση χρησιμοποίησε και ο Μέγας Αλέξανδρος. Μετά την άλωση της Τύρου διέταξε τη σταύρωση 2.000 υπερασπιστών της φοινικικής αυτής πόλης, που επέζησαν της σκληρής και πολύχρονης πολιορκίας.

Ο Αρριανός αναφέρει ότι ο Μακεδόνας στρατηλάτης, μετά τον θάνατο του Ηφαιστίωνα, πρόσταξε τη σταύρωση του Γλαυκία, που ήταν γιατρός του επιστήθιου φίλου του.

Ο Δημήτριος ο Πολιορκητής το 303 π.Χ., όταν κατέλαβε τη Συκιώνα, σταύρωσε 80 άνδρες από το αντίπαλο στρατόπεδο.

Ο Αντίοχος Δ΄ ο Επιφαλής, που διοικούσε την Ιουδαία, θέλησε να εξαλείψει τον ιουδαϊσμό και γι΄ αυτό παρήγγειλε να σταυρώνονται όσοι παραμένουν πιστοί στη θρησκεία του Μωυσή.

Το 88 π.Χ. ο αρχιερέας και βασιλιάς των Ιουδαίων Αλέξανδρος Ιανναίος διέταξε τη σταύρωση 800 Φαρισαίων αντιπάλων του.

Ο μηχανισμός του βασανιστηρίου
Γιατί οι ληστές ήταν απλώς δεμένοι

Αναλύοντας τον μηχανισμό του σταυρικού θανάτου ο καθηγητής Σπυρίδων Γ. Μακρής ξεκινά από τις εικόνες, που παρουσιάζουν τους δύο ληστές, «τους συσταυρωθέντας» με τον Χριστό. Αυτούς δεν τους έχουν καρφώσει πάνω στον σταυρό, αλλά τους έχουν δέσει τα χέρια με σχοινί.

Πράγματι, για να εκπνεύσει κανείς «επί ξύλου κρεμάμενος» δεν απαιτείται να καρφωθούν τα χέρια και τα πόδια του πάνω στα δύο τεμνόμενα δοκάρια. Αρκεί και το δέσιμό τους.

Ο σταυρός φέρνει τον άνθρωπο σε μια μεγάλη έλξη, που οφείλεται στο βάρος του σώματος. Το βάρος τραβά το κορμί προς τα κάτω από τα χέρια με μια μεγάλη έλξη των χεριών, των βραχιόνων, των ώμων και του θώρακα.

Αυτή η έλξη βαστά τον θώρακα σε μια συνεχή αναγκαστική θέση εισπνοής, αν και ο άνθρωπος δεν μπορεί να εκτελέσει κινήσεις εκπνοής.

Στον κάθε άνθρωπο οι κινήσεις εκπνοής γίνονται παθητικά από τον οργανισμό χωρίς να απαιτείται καμιά προσπάθεια. Πρόκειται για μια αυτόματη επάνοδο του μεταμορφωμένου από την εισπνοή θώρακα. Με αυτόν τον τρόπο ανανεώνεται ο αέρας στις κυψελίδες των πνευμόνων, οξυγονώνεται το αίμα και εξασφαλίζεται η επιβίωση.

Στην κατάσταση της σταύρωσης ο άνθρωπος βρίσκεται σε πολύ μεγάλο περιορισμό της αναπνοής του. Είναι κάτι σαν να τον έχουν δέσει σφιχτά από τον θώρακα ή σαν να έχουν τοποθετήσει επάνω του ένα μεγάλο βάρος. Οι πνεύμονες δεν μπορούν να γεμίσουν αέρα. Ο θάνατος από τη σταύρωση οφείλεται κυρίως σε ασφυξία. Η μεγάλη πίεση στον θώρακα εμποδίζει το αίμα να κατέβει από το κεφάλι στην καρδιά. Η μεγάλη συμφόρηση αίματος στο κεφάλι των ανθρώπων αυτών, των σταυρωμένων, θα μπορούσε να προκαλέσει τον θάνατο πολύ σύντομα.

Ομως ο δυστυχής κατάδικος ενστικτωδώς βρίσκει διέξοδο για να παρατείνει τη ζωή του. Ομως ταυτόχρονα το μαρτύριό του γίνεται σκληρότερο.

Η διέξοδος που βρίσκει είναι να στηρίξει το κορμί του πιέζοντας τα πόδια του πάνω στα καρφιά στα οποία είναι προσηλωμένα. Ετσι, μέσα σε ανυπόφορους πόνους, ανυψώνεται λίγο ο θώρακας, σταματά η εξάρτηση του σωματικού βάρους από τα χέρια και τους ώμους.

Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να ανακουφιστεί ο θώρακας, να μπορέσει ο άνθρωπος να αναπνεύσει και να κατέβει το αίμα από το κεφάλι στην καρδιά.

Του κ.Θ. Ρουμπάνη

Για τη συνέχεια πατήστε εδώ.